PDF《内典讲座之研究》

内典讲座之研究目录内典讲座之研究大纲1内典讲座之研究自序1内典讲座之研究甲一经体分析5甲二施用艺术34实用讲演术要略

第一章绪言60

第二章资料结构62

第三章讲态仪式68

第四章言语声调72

第五章观机76内典研学要领79内典研学要领讲记81雪庐恩师往生十周年纪念102内典讲座之研究自序1内典讲座之研究?序李炳南慨乎今?,烽?烽,筑高台置薪草,燃?示警称之.

烽?,边防?警戒事发生,燃起?来相告,是战争的?称障?,疮痍1喻战争或?然灾害后,民生凋敝的景象.2喻民生疾苦)遍?,杀盗H同淫妄,犹不悔悛(悔改),贪_痴慢,益加纵恣(放纵任意),岂止荆棘铜驼晋朝索靖知道??将乱,指著洛阳宫门的铜驼叹道:我恐怕要在荆棘?再见到你罢!见晋书?索靖传.所以荆棘铜驼指??将乱,将?乾坤粉碎之巨难随之.冀消此祸,似非科??所能为,追穷源本,则不得不求诸?心.然使知羞恶,明是非,陈祸福,析善恶,希其暗室不欺指闲居独处时,也不敢为非作歹,衾影无愧衾,大的棉被.独?睡卧时,不愧於衾;

独?行走时,不愧於影.这是比喻在暗?也不做亏心事,因果之说尚矣.但以不涉迷信,合乎理智,而能鞭辟入里指深刻切实,见解独到,引发警惕,则又莫佛?若也.故今?留心世道之缁素缁,黑色布帛,指僧衣.素,白衣,?度俗?所穿.缁素,合指出家、在家?众,竟如雨后春笋,咸起开场说教,是乃兴亡?责,当仁不让,正谓远契佛怀,近切时弊者也.无论治何?术,均各?其法则,儒家孟轲氏轲,孟子的?.以?引言见孟子?离娄?内典讲座之研究2云:公输子春秋时鲁国巧匠,?般或班之巧,不以规矩规,圆规;

矩,曲尺,用来画方形,不能成方圆.师旷春秋时晋国乐师之聪,不以㈥律古?正乐律的器具.古?乐器的声音分为㈥律、㈥吕,合称㈩?律不能正㈤音指宫、商、角、徵、羽.昧之者,则事或不成.又云:能使?规矩,不能使?巧.这段引言见孟子?尽心?原文作:梓匠轮舆,能与?规矩,不能使?巧.盖巧者多见习闻,领悟在心,若无见闻,心何由悟,纵巧?秉赋,始亦须赖乎规矩也.故知徒?善心,而无善术,犹不解泅?而拯溺,既?善心,复?善术,如善司车机就熟道,善术云何,即技巧而又不u乎规矩之谓也.古?讲经,非可率尔(随便的样子),既尊戒相,亦重师承,戒相指切实遵守戒律的相状非本文,暂不涉及,惟师承?关法度,未可漠观.世间诸?,尚不取闭门造车,而况出世大法,岂容亥豕鲁鱼亥和豕,鲁和鱼,字形相近,传?时发生错误.指因相似而致误解.严格而论,讲必?重修持,由心发言,方?真气,虽无粲舌,亦能感?.降格以求,则只?采诸技术,意在利众,无妨从宽.然诸家吐秀竞芳,各??派,初机当本所?,先遵所专.此文所云,乃其通则,不与各家矛盾,且为各家所共依者.目前国际风云,?益险恶,海?交通,时生梗塞,教?法幢幢,圆形旗帜.法幢,喻佛法,莫由内典讲座之研究自序3参礼,故?此巴?(古?巴蜀为蛮?,巴?指蛮?.?里巴?,今以喻民间低级歌谣)之唱,小作来?津梁,固是??之法,要以略胜无法也者.各?青年居士,误?言,以予滥竽讲席,数㈩春秋,疑是?者,或?所知,往往跋涉山河,远来?问,且多不逢,失於延接,甚或时短,未尽其辞,致使良朋失望,?心实皆歉且愧焉.第以经?如海,正惭饮不及瓢,本应藏拙,不当蛙鸣,惟是刍荛(割草者曰刍;

采薪者曰荛,合指割草打柴的?.意为?位卑贱的?)之忱,只为塞责於需者,潜隐多哲,尚冀求教於各方.今览斯文,不妨作攻玉之顽石,后遇知识,便可?覆瓿(瓿,圆口深腹的陶容器.指著作没?价值,o能用来覆盖酱瓿)之败绨(较厚实的丝织品).?华民国岁次?午仲夏识於绿川南畔寄沤轩内典讲座之研究4内典讲座之研究|甲一经体分析5内典讲座之研究李炳南??经体分析此处言体,非言其性,乃依文章结构之例,述其总形及节次分位也.大凡?物?器,总观则各?其形象,分察则各具其部位,如?挺挺肉柱,憧憧形容往来不绝或摇曳不定来往,是其形象,百官?肢,㈤脏㈥腑,是其部位,?体者,各部位之集团也.经亦如之,玉轴缃缥缃,淡黄色的布帛;