PDF《内典讲座之研究》

诂,用当?的话或较通行的话,去解释古语或方言.训诂,也可泛指解释古书?的句、字、词、义的意义.亦作训故或诂训考,彼时重在发挥义理,若论次第,又当先训考而后发挥.合讲者,即分讲以后,总前?法,从头澈尾贯串?气,如聚多花,以绳穿之,方成其N装饰用的花环,为梵文soma的译?焉.戊?㈦例选题经文固绳以科判,而立?亦?体系,显非率意而为,漫无者也.式采??、诸法、譬喻,为立?之?原则,或?即立,或合?而成,或?者并揽,故式?㈦焉,兹分列出,并举例以明之.己??单式??单如佛说阿弥陀经,诸法单如大涅经,譬喻单如璎珞经等.己??复式?法复如文殊问般若经,?喻复如如来狮子吼经,法喻复如妙法莲华经等.内典讲座之研究12己?具足式??、诸法、譬喻,?者具备,如大方广佛华严经等.??辨体体谓性质,?必辨明,方能演述契理,称为正说,倘不识此,难免南辕北辙车之辕向南,而车之辙向北,犹言背向而驰,两不相侔也.喻行动与目的彼此相反之弊.惟是乘分大小,法?权实,浩浩㈩?部教,辨岂易哉.大概大乘典籍,皆以实相为体,实相者,真实之相,非妄?之假相,经云,凡所?相,皆是虚妄,故曰实相无相.既云无相,何云实相,相依於体,妄依於真,必知妄相始悟真体,故又曰实相无不相.小乘典籍,则与此异,然亦不能?概而论,间?大致相同者.若以法?衡之,似较易说,盖大乘惟??法?,而小乘则是?法?也.??明??谓所?之旨,即起修之趋向,喻如旅行,必先知山知?,而后取车取舟,以作依傍.因前已显体,今必起修,修不知?,则纡回绕屈曲曲多歧.第以头绪纷繁,各经异致,兹略举例,以作参考.如阿弥陀经以信愿行为?,法华以?乘因果为?,?刚般若以观照契理为?,楞严以悟明心?为?等.虽云如是,然?疏各家,见仁见智,亦多分道扬镳镳,马口?嚼环,外系以小铃.扬镳,驱马前进.分道扬镳,本指?的才力彼此相当而各?千秋.其后引申为??分手离别,或因意见不合而各行其是.初机内典讲座之研究|甲一经体分析13?者,宜先守?,采某家之?,暂遵某家之说,深入以后,?不妨??任取焉.??论用用谓功效,即所证之果?,前既起修,继必言其成就,方信功不唐捐,经称了义.此在各经虽异其趣,然与明??因果关系,能明其?,?了其用.仍录前列各经,举其用之维何,必也两相对照,可悟其余.如阿弥陀经则以往生为用,法华则以断疑生信为用,?刚般若则以破执为用,楞严则以圆满菩提为用等.?㈤判教教谓大小权实诸乘,显密经律?藏,?切化法及?切化仪,乘藏虽如烟海,然均?次不紊,故?者当判明法仪,知其权实,考?,知所先后.若言法仪,则?藏、通、别、圆,顿、渐、?密、不定之分,若言时?,则?华严、阿含、方等、般若、法华之别.此㈤时教,且设?喻,?为牛乳,言具全味,?为从乳提酪牛、羊、马乳制成半凝固或凝固的食品,?为酪提生酥煎牛、羊乳而得之油脂为酥,?为生酥提熟酥,㈤为熟酥提醍醐㈤味之?,制?牛乳,味?第?,菜?第?.诸法皆玄,固宜遍赞,分期设喻,?具深心,善体善用,庶乎契机.惟近时判教,多置法仪,只考时?,此篇从之,为期?者易修,者易解,非为厌繁喜简,怠於演述内典讲座之研究14也.??其他演教而论,华严?是首屈?指之家,其释经规,则?㈩门之例:?教起因缘,?藏教所摄,?义理分齐,?教所被机,㈤教体浅深,㈥?趣通局,㈦部类品会,㈧传译感通,㈨总释经题,㈩别释文义.分析繁细,似乎难被初机,故后?演教,属於华严部者,为顺本家,?应依述,他?多畏其繁,甚鲜少也采用,兹?列举㈩?,不过俾知迹相而已.此外亦?作纶青丝绳辫纠合而成者,引申为规划贯者,?作通释者,此?者?将㈤玄括入者,亦?不括入者,?者之义,等於全经通论,此必於所讲之经,能融会贯通而后可,初机?者,似难作到,纵能作到,而众程度不齐,是否多数可以领受,亦成问题.如向?足不出里之?,而奢谈华岳之松云,如何蚋呔回５难,沧海之烟涛,如何汹涌,恐益增其茫然,只?曾游过者,追忆其境,心会神移,始获相契耳.言忌乎,事贵乎通,或浅或深,或详或略,或探玄抉微,或深入显出,宜舍主观,顺於众斯庶矣.??译经者译?译文译语之别,即将?国之言语文字,翻成?国之言语文字,文化沟通赖於是,考嫖崩奠妒,未可或忽之也.然?经往往?数种翻译,题内典讲座之研究|甲一经体分析15且???多?之分,内容组织,?亦方式各异,采讲某译,应以某种为主,不必羼错乱杂其他,恐乱其例,因?文??文之线索也.他译他?文字,倘?必须互相对照之处,不妨略言其概,但忌繁琐,免生喧宾夺主之嫌.考诸曲礼礼记篇?,委曲说礼之事,故称曲礼,在古掌此职者,?方各异其?,东方曰寄,南方曰像,西方曰狄L,北方曰译.何以后世统用译字,尚须求教通家,或谓汉唐以来,?外文化交流,多在佛经,而输入之?,每从西北,相沿久之,他遂湮而此独彰矣,然欤否欤,可存其?说也.??略史译者?行文字,於??之?,每冠朝?及其?历,亦?加入其本国之?者.朝?如曹魏姚秦刘宋之类,加入其国?者,如唐于阗之类,?历即?藏法师之类.朝?须考确史系,他国必指出今?,?於?历,不过释明经律论之各质而已.译师大都来?他国,其?更应翻成华言,最后译字,亦得解释,不遗?字,方全其讲.此文仍如经题,具通别义,?藏法师及译,通也;