PDF《“山有多高,水有多高”》

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0 0, 《 龙井春秋》 , 第1

0 3页. 矗立在善庄和择塘村之间水泥路上的 风乎亭 是前几年择塘村集 资修路时重建的, 作为小地方的考古景观, 它映射了当地人的历史记 忆.2

0 0 0年印行的择塘村志《 龙井春秋》 将 风乎亭 纳入 亭阁文化 的范畴: 在择塘通往善庄的半路上, 有一座风乎亭.后人根据谐音理 解为'

分胡亭'

, 由此而引申出的不同解释也众说纷纭, 如以亭为界, 择塘、 善庄都曾称对方为假明经胡.其实, 经查对两村宗谱, 证实两村均 属明经胡长房胡忠的后裔, 只不过择塘建村历史稍长, 善庄发展较快罢 了.而意蕴深( 远) 的'

风乎亭'

作为亭名的经典之作永远向后人昭示着 择塘先人的文化功底. 1当地人关于 分胡亭 的历史解释, 在作为历 史景观的 亭阁文化 之外, 又被赋予了深远的宗族文化的历史意义. ・

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1 ・ 山有多高, 水有多高 风乎亭 在今天虽再无宗族分裂的历史表述意义, 但两村村民围绕 风 乎亭 的考古学和历史记忆, 则无论如何也不会在当下的实践中灰飞烟 灭, 村民的历史记忆总是和当下的生存智慧纠缠在一起.

三、 横打官司, 直耕田 弘治《 徽州府志》 卷二《 食货》 指出: 本府万山中, 不可舟车, 田地 少, 户口多. 这段文字既说明了徽州的地理环境, 也透视了徽州的人地 关系.择塘村世代缺水, 有女莫嫁择塘村, 舂碓磨麦请社公 , 1成为 耳熟能详的民谣, 既反映了历史真实, 也折射出村民对生存环境的担 忧, 同时也隐含着村民对于生活资源的向往.族谱记载, 择塘村曾经在 昆溪河畔、 尚村南头山坡下建造了一处社屋, 成为村民祈拜求雨的场 所.另外, 据族谱记载, 杨林( 现善庄村杨林桥) 处曾发生过择塘村与善 庄村的一场水碓之争, 后来诉至官府.择塘村的一位老人说: 1.择塘村民委员会编,

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9 0页. 听说是清朝末期, 当时我们择塘村人多势........