PDF《改革宗翻译社福音小册之一 为什么是基督教？》

但当你太敢、太随便走近上帝时,要想到他是天上的至高主宰.主耶 稣教我们祷告时喊 天父 ,这里包含着一种带着尊敬的亲切,更有带着亲切的尊敬.《诗篇》2:11 说: 当存畏惧侍奉耶和华,又当存战兢而快乐! 加尔文也说人想要对神有认识, 其实是通过敬畏来进深. 世俗的知识和学问, 强调的是好奇、 兴趣和勤奋.好奇心和兴趣越大,越勤奋钻研,研究会越深入,认识会越加深.但对上帝的 认识不是这样.你敬畏越多,认识才越深. 耶稣说: 虚心的人有福了,因为天国是他们的. (马太福音 5:3)这里的 虚心 ,准确的 翻译是 灵里贫穷 .承认自己的渺小和灵里的破碎和贫穷,带着谦卑来到神面前,才能越 来越认识他. 我盼着你牢牢记住这两种思路、方法乃至心态的比较,在自己的生活中也可以不断思想:在 你心中,神变大了,人就变小了;

人变大了,神就变小了.在你生活中,神变大了,问题就 变小了;

问题变大了,神就变小了.所以,今天晚上,我们与其说是在回答问题,不如说是 让神变大,让问题变小.其实,神一直无限大.只是我们把他变小了而已.我们需要以敬畏 谦卑的心,认出神本来就有的无限浩瀚和伟大.神是无限完全的纯灵,当然不能变成我们纯 粹认识的对象,而首先应该成为我们敬拜的对象.有人问: 上帝从哪里来? 这问题本身 就不对.上帝是上帝,就意味着他超越时空无始无终,你怎么能说: 那位不受时间和空间 限制的永恒者,在时间和空间范围内,是从哪里来? 又有人问: 上帝能不能造一块他搬

3 不动的石头? 这问题其实也是错的.能搬动的石头都是有有限重量的,上帝也搬不动的石 头则又意味着有无限大能的上帝造了一块有无限重量的石头 (上帝既然是上帝, 就意味他必 然是万能的) , 因此你的问题就变成了: 这个世界上有没有一块有无限重量的却在有限重量 范围之内的石头? 问题本身就不合逻辑,就好比说: 你能不能画一个三角形的圆? 这 种提问从根本来说,首先不是问题不对,而是心不对. 从本质上来说,讲道不是忙着解决问题,而是让神变大,让问题变小.这样就可以把问题放 在一个有着无限纵深的视野中来看, 你也就能从问题带来的压力和焦虑中跳了出来. 而神学, 无非就是教人怎么面向神来生活的学问.马丁・路德说: 生活造就神学家. 亲岑道夫说: 真理就是生活. 有人说,马丁・路德一生的奋斗和神学可以浓缩为一句话:让神成为本 来就是的那位神. 第二点,有人说,对我来说根本不是神大和神小的问题,而是有和无的问题.我的生活中如 果压根就没上帝的位置, 干嘛非要让上帝挤进来呢?一个受过洗的朋友对我说: 没信主前, 自己好也罢,坏也罢,都没上帝管.信上帝后,多出个上帝来管我,自己不好的话还不行. 信仰是不是就是弄个上帝来跟自己过不去? 这还是一个跟思路、方法、心态有关的问题.我们要特别回应一下.对这个问题,我很简单 的回答就是:在《圣经》看来,从来就没有真诚的无神论者,上帝也不是非要挤进我们的生 活,相反,我们离了上帝,根本就活不下去.信仰不是人根据自己的形象造了上帝来拜,而 是上帝根据自己的形象造了人要人来拜.费尔巴哈在《基督教的本质》中问: 上帝的鼻子 在哪? 米兰・昆德拉在《生命中不能承受之轻》中嘲讽说:上帝有没有肠子?上帝要是有 肠子的话, 他会不会大便?这其实都是荒谬的亵渎, 也都是根据他们错误的前提来误解基督 教.他们的前提是:人根据自己的形象造了上帝;