PDF《掌握了这三个重点,你就掌握唯识的整个纲要了！》

唯识学概要 -

1 - 卷七 掌握了这三个重点,你就掌握唯识的整个纲要了! 诸位法师慈悲,陈会长慈悲,诸位菩萨,阿弥陀佛! 请大家打开讲义第二十面,我们讲到问答释疑.

那麽当我们开始修学佛法以后,我们的生命就有两大目标要完成:第 一个是离苦得乐;

第二个是转凡成圣,这两个目标.那麽这两个目标,从 圣道门的角度跟净土门的角度在处理这两个目标心态是不一样.如果我们 今天是求圣道门,比方说是密教或者其他的宗派,它把离苦得乐跟转凡成 圣是分两块来完成.所以在圣道门它一开始让你皈依三宝,皈依上师,然 后做忏悔业障,积集资粮.所以在圣道门当中,我们刚开始修学佛法都是 卷七 -

2 - 皈依,然后好好的断恶修善,先处理业力的问题,可能经过了三生、五生、 十生以后,它才会告诉你怎麽修习空观,达到临终的正念,再来处理轮回 的问题.所以一般的圣道门,是把业力的处理跟轮回的处理,它是分两块 来处理的,先达到善业力,再达到正念力. 但是净土宗不一样,你没有太多时间等待了,净土宗把善业力跟正念 力是一次性完成.因为你临终的正念跟你的业力有关系,你不能把你自己 弄得很重的罪业,然后你身心世界极度的痛苦,然后你要求你提起正念, 这是不可能的事情.所以净土宗它既要求你要断恶修善,而且又要你临终 保持正念,因为你是要今生就必须面对轮回的问题.所以净土宗,你如果 说你今生有志於求生净土,你就要有心理准备,你要好好的面对你的善恶 的业力,你也要培养临终的正念. 唯识学概要 -

3 - 那麽善恶的业力这一块我们暂时不谈,因为这是忏悔的功夫.当我们 开始面对轮回的问题的时候,这个时候你的智慧就很重要了,就不是完全 靠信心了.那麽唯识学的基本的思想它的智慧,它主要的宗旨主要是一个 概念,就是「万法唯识」 .首先你要相信一件事情,就是你从小到大你所 碰到的一切人跟一切的事情都不是真实的,所有一切的事情都是你内心变 现出来的,没有例外.宇宙间的万法,唯独是你一念心识所变现,离开一 念心识无有少法可得. 所有的唯识学的教义就是告诉你这个观念.那麽这样讲的话,唯识是 把宇宙人生它是切两块来看:一个是所变现的万法,一个是能变现的心 识.所以你最好是学唯识了以后,你看人生你开始要分成两块来看人生. 卷七 -

4 - 我们以前最大的错误就是把所有的心思都去攀缘追求所变现的万 法.因为我们把今生看得太重要,因为你受了第七意识的影响.第七意识 它对过去没有兴趣,它对你来生往生净土它更没兴趣,第七意识只对今生 有兴趣,它的执取只在於今生.你跟第七意识说,来生极乐世界功德多麽 的庄严,第七意识一概不理你,随所生所系. 所以第七意识最大的盲点就是它太执著今生了.诸位,今生是一个心 所变现的东西,它是一个成熟的业力所变现出来的,每一个人事都充满了 业力.所以我们今生去攀缘人事的时候,这个是犯了唯识学的大忌.唯识 学认为所有的业力,你不能再去激发它了,业力你越激发它,它越有力量 越活络,所以唯识学为什麽教你断相续心? 唯识学概要 -

5 - 我们过去造了很多的业力,你必须做一件事情,让它沉淀下来,就好 像我们一杯水,乾净的水有污泥在底下,你不能再搅动它了.如果你今生 要达到临终正念,你最好不要把过去的业力再搅动起来.那麽我们今天犯 的错误是什麽呢?我们一再的攀缘所变现的外境,而所变现的外境,是充 满了地雷、充满了业力,这就是为什麽我们每一个人,临终的时候这麽痛 苦这麽被动,因为你自己把业力搅动起来. 那麽现在怎麽办呢?佛陀告诉你,你现在对於所变现的万法,应该要 随缘放下.因为它已经是一个成熟的业力所变现出来的,你要注意能变现 的心识,因为它才是轮回的根本,它才是一个轮回的开关.所以谁能够掌 握你的心识的活动,谁就能够掌握轮回嘛!所以在唯识的角度就是说要你 放弃外在的因缘,你必须把心识放在你内心的世界,因为它是一个轮回的 卷七 -