PDF《掌握了这三个重点,你就掌握唯识的整个纲要了！》

11 - 这就是为什麽它可以生死也可以涅,因为它是什麽相状都没有.你也可 以把它操作成生死流转,你也可以把它操作成涅的功德庄严,为什麽 呢?因为它没有相状,所以它允许你显现任何相状,这就是心性,叫离过 绝非.所以它一也不可得,何况有八呢? 但是佛陀慈悲,你老是知道一心真如,你就含糊笼统.所以你老是读 那些高端的经典, 《楞严》 、 《法华》 、 《华严》的时候,你对你自己的盲点 就搞不清楚了.所以唯识学,它为了要让我们t解自己的问题,它就根 我们心识的作用,那麽根星橹谏敝凶蠲飨宰钪匾亩霭耸. 八识,诸位,它不是八个自体.不是说你有八个心,不是这个意思. 你的心还是只有一个,只是就著它的分工的作用,哪一个识负责什麽,哪 卷七 -

12 - 一个识负责什麽,从它的作用安立了八个,不是说你有八,不是你一块心 切成八块,不是这样.那麽现前一念心识,根淖饔梅殖砂丝.当然 我们前面一再的强调,你必须把心识分成三大类,异熟、思量、了境,这 个是最好的分类.那麽这个目的为什麽要开出八识呢?因为我们从八识的 差别作用当中,来观察缘生性空,悟入一心实相. 八识的目的,只是告诉你一个概念:所有的外境,都是你自己变现, 自己去攀缘它的. 我们变现一个人,变现一件事情,当然这个是第八识变现,第八识的 业力变现一个东西出来,然后你第六意识再去攀缘它,这自变自缘.比方 说我们讲这个花,这个花的本质是什麽?没有人知道,但是你每一个人去 唯识学概要 -

13 - 看花的时候,根愎サ纳贫竦囊盗,你得到你自己的影像.如果你过 去生善业强,恭喜你,这个花在你的心中,显出的影像特别的美貌庄严, 所以你看到这个花起大欢喜心;

如果你过去生有罪业,你看到这朵花是黯 淡丑陋的,你看到以后非常的痛苦,非常的f心,那也是你的业变现出来. 诸位,所有的人、所有的事让你快乐,其实不是那个人、那个事让你 快乐,是因为你有善业.它只是一个假借的东西,你的善业是假借外在的 人事,你自己让你自己快乐.所以万法唯识的意思就是说,其实没有真实 的外境,当你跟人事接触的时候,你自己的内心自己出现一个影像.诸位, 我们不能攀缘你心外的东西,你不能说我自己攀缘东西,我不要,我攀缘 外在的东西,不可能.我们没有一个人能够脱离你的内心的活动,不可能, 你只能够攀缘你内心的小泡泡里面的东西. 卷七 -

14 - 所以我们每一个人都是攀缘自己的内心的这个小围,你不能超越你 的内心世界去攀缘心外的东西,你做不到.除了佛陀以外.佛陀「金刚道 后异熟空」 ,佛陀可以看到外在真实的世界,我们没有成佛之前,我们只 能够活在自己的妄想,用自己的妄想去攀缘任何的事情,然后自己的妄想 变成一个影像,再用你自己的妄想,去攀缘自己的影像.如果你觉得很快 乐,不是外境让你快乐,让你快乐是你有善业,你善业强.如果你很痛苦, 也不是外在的人事让你痛苦,那是你有罪业.所以缘生性空就是说,所有 的外境都是你的内心变现出来的,没有例外. 那麽从这个地方,我们可以知道无我的道理,其实没有一个真实不变 的东西,就是你的业力变现一个东西出来,然后再牵引你去攀缘它.所以 为什麽我们的生命会不断的轮回下去,因为我们一直在攀缘万法.所以让 唯识学概要 -