PDF《论道教对唐代传奇创作的影响》

四川师范大学学报1990年第4期 论道教对唐代传奇创作的影响 胥洪泉道教是我国土生土长的宗教,产 生于东汉后期.

它是在我国古代文化的土壤里生长起来 的,在 形成发展过程 中虽受过佛教的影响,但 主要还是 中国传统文化的滋润.它诞生 以后, 成 为近两千年封建文化的重要细成部分,产 生很强的.辐 射作用,反 过来绐予许多文化领域深 刻的影响.宗教与文学的关系更是密切,中 国古代文学 中道教文化的印痕随处可见.诗歌有 表 现漫游仙境、神交列仙的 游仙诗 ,戏曲有推写得道成仙、度化 飞升的 神仙道化剧 , 小说有描写神仙斗法、 降妖伏魔的 神魔小说 .标志着我国小说成熟的唐代传奇:当 其产 生、兴盛之际,正 是道教盛行之时,因 而道教文化渗透到它创作的许多方面,浸 润到它的深 层.本文拟就道教对唐代传奇主题思柙、审美情趣、艺术想象等方面的影响作一浅论,以作引玉之砖. 道教与道家虽然不是一 回事,但 是道家思想,特别是其宇宙观、认识论、方法论等,始 终是道教宗教哲学的理论基础.道家之 《 老子 》、 《 庄子 》 、 《 文子 》 、 《列子 》 就是道教 的四部基本理论经典.作为道教理论来源的道家思想,时 时浸染着传奇作者的思想机体,有 的传奇作者也 自觉吸收道家的观念意识,追 求道家的人生哲学.特别是当他们在现实生活 中 某种欲望得 不到满足,尤 其是积极入世 的愿望不能实现时,就 到道家思想中去求得心理的补 偿 与平衡,就追求道家的生活情趣,以得到解脱.不仅如此,有 的传奇作者还 以之写成小说,加 以宣扬.因而有些传奇小说的主题思想就是表现道家的观念意识,宣 扬道家的人生哲 学和生活情趣.汪辟疆先生在 《 唐人小 说 》中就指出,沈 既济 《 枕 中记 》和李公佐 《 南柯太 守传 》的 造意制词 , 皆受道家思想所感化者也 . 《 枕 中记 》中的青年士子卢生,囚 没能 实现 建功树名,出 将入相,列鼎而食,选 声而听 的人生理想,心 绪躁动,愤愤然叹 息穷困不适.然而当道士吕翁授与青瓷枕 ,:卢 生枕上入梦 ,历尽一生的荣悴悲欢, 荣适如 志 后,只 蒸黍未熟 的功夫,便 万念俱息,心 理宁静,顿 生出世之念.卢生心理情绪的 变化,主 要是他明白了吕翁点化他 人生之适,亦 如是 (梦 )矣 的道理,大 彻大悟 宠辱 之道,穷 达之运,得 表之理,死生之情 .作者写卢生于短梦 中忽历一生,觉 悟到人生的种 种蹉跌荣耀,都 似梦如幻,缥 缈虚无.意在告诉读者:人 生如梦 ,富 贵如烟,一切都是虚幻 的,不要把 自己的生命活力消磨在功名和财色的物欲追求与享受之 中,应该看破世情,淡泊无欲,清静无 为,不为外物累心.这就是小说所表现的革题,也是道家 见素抱朴,少 私寡 欲 的人生哲学, 虚静恬 淡,寂 寞无为 的生活情趣.道士吕翁用梦幻点化卢生,使其觉 活人生虚幻,正 是道教的典型做法.卢生欲念平息后,获得的宁静恬淡的心境,也 正是道家 锟为蛳人生至高无上的境界.而保持心理的淡洎平静,从 雨获得生瑷上的健康长寿,又是道 教极为推崇的养生延年的旧法门.不仅如此,这篇小说的篇名还苴接借用了道书之名,据传东 晋道教理论家葛洪就著有道书名 《 枕 中记 》,多 叙神仙道术之事.铯所撰 的道教 理论著作《抱朴子 内篇 》的《遐览 》篇也载有道经 《 枕 中清记 》、 《墨子枕 中五行记 》等. 根据道书之 名名篇,在唐传奇 中并不少见.柳礓 的传奇 《上清传 》,大约就是根据南北朝有影蝻的道书 《上清经 》取名. 上清 为道教所称三清 (玉清、上清、太清 )之一,是太上道君所治的 仙境. 李公佐的 《 南柯太守传 》 命意与沈 氏《枕中记 》相近.文述游侠之士淳于棼,梦入 槐 安国 ,所经历的荣耀蹉跌,悉 为一梦,由此 感南柯之浮虚,悟 人世之倏 忽,遂硒心道门 .这也是宣扬的人生如梦的道家人生观.作者特别 以 后之君子,幸 以南柯为偶然 ,无 以名位骄于天壤间 的议论,点 明了创作宗旨.作者还指出真正的归宿应是 栖 心道 门 ,即皈依遭教,也就是奉行道家虚静恬淡避世修行的生活方式.向道 闸寻求解脱,就 是作者给 那些醉心于功名富贵而不得的封建士子指 出的 出路,也 是作者宣扬道家的人生哲学和生活情 趣的 目的. 以前的研究文章总是说 《 枕 中记 》和《南柯太守传 》的主要讽刺了醉心于功名利 禄的知识分子,而 我们却可 以说是在给那些热中功名利禄雨不能的士子指 出解脱的 出路,这 当然是逃避现实矛盾,消极出世的出路. '