PDF《论道教对唐代传奇创作的影响》

⑦.神仙道教想象仙居用黄金、 白银、碧玉等珍宝装修雨成 ,正表现 出对富丽堂皇之美 的崇尚.这一方面反映出贵族统治者富贵享乐的思想,另 一方面也是道教为了争取更多的人 入教而抛 出的|诱惑.这种审美情趣带给唐人传奇创作的影晌,便是使传奇小说所描写的居室 及其环境气氛,也带有富贵气和瑰丽神秘的色彩.如裴硎 《传奇 ・ 崔炜 》中,崔炜得到乞食 老妇所赠的越井岗艾,为枯井 中的大 白蛇炙愈嘴疣,蛇 为报恩 雨把他载到一个华丽绮靡的处 所: 臼 入户,但 见一室空阔,可百余步,穴 之四壁,皆镌 为房室,当 中有锦绣帏帐数间,垂 金泥紫,更饰以珠翠,炫晃如明星之连缀,帐前有金炉,炉 上有蛟龙、鸾风、龟蛇、燕雀, 皆张口喷出香烟,芬 芳蓊郁.旁有小池,砌 以金璧,贮 以水银,凫鹭之类,皆琢以琼瑶雨泛 之.四壁有床,咸 饰以犀象,上 有琴瑟、笙篁、鼗鼓、抚敌 ,不可胜记 .室中摆设的金炉 上有张口喷烟的蛟龙、龟蛇等装饰物,加上袅袅香烟的映衬,神 秘雨谲诡.并且金炉象床, 金壁锦帐ρ贴金涂紫,联 珠缀玉,色彩斑烂,耀 眼晃目,瑰 丽又华美.象这样富丽华美的居室 环境描写,传奇小说中都很常见.牛僧孺 《 玄怪录 ・ 裴谌 》中,裴谌所居之中堂就 窗户栋 梁,饰 以异宝,屏 帐皆画云鹤 . 器物珍异,皆 非人世所有 .李朝威 《 柳毅传 》中好遘 的洞庭君所居之灵虚殿 柱以白璧,砌 以青玉,床 以珊瑚,帘 以水精.雕琉璃于翠楣,饰琥珀于虹栋 .殿中的柱、砌、床、帘、楣、栋皆用奇珍异宝装饰,极 其富 贵,极其绮丽. 这样细腻的居室环境描写,在 粗陈梗概 的志怪小说中是没有的,这是J蓠 人传 奇的进步发展. 道教的想象丰富多彩,神 奇瑰丽,它 给唐代传奇作家进行创造性想象以充分的启示,极 大地刺激了传奇作家的艺术想象,很多传奇小说就是受道教的启发,驰骋想象虚构的.道教 不仅给人们提供了想象H,,

大 量意象,而且还给传奇作家开展想象构思故事以多方面的借鉴和 启示.那些文采风流 的传奇作家,为 了语奇述怪,危 言耸听,就根据道教神秘玄虚 的认识 ∫ 神奇灵异 的法术等,充分调动想象,虚构出绚丽斑斓的传奇小说,藉 以显示他们 的博闻多识,表现他们的文笔才藻 ,抒 发他们的情思.陈玄祜 的传奇 《 离魂记 》,就是受道教形神认 识 的启发,想象虚构的.道教认为 人有一身,与 精神常合并也 e. 人身藏魂、魄、精、 神,其中,魂与魄、神与形相合相依,魄 依魂而立,形 依神而生.魂、神是人身中最基本的 东西,是命之所系的根本.魂、神属阳,好 动驰;

形、魄属阴,喜静止.这种性质 的不同, 就容易造成魂、神脱离形、魄的危险,即 所谓魂、神不守舍.特别是有外界声色 财货的引诱,内 心有嗜欲贪念时,魂与魄、神与形更易分离.因雨道教 内炼 有 守一 之术.所谓 守一 ,指守持身中神、魂,使之长驻体 内,与 形魄相抱为一.大约在这种形神认识 的启 发下,陈 玄祜 驰骋想象,创 作了传奇 《 离魂记 》. 他想象 端妍绝伦 的倩娘,受到外界声色 的 诱惑 ,有 了爱欲,对 幼聪悟,美容 范 的王宙 常私感于寤寐 ,不能守持身中神 魂,因而 离魂 '

其魂神去追赶跟随所爱之人王宙, 凡五年,生两子 ,雨 形魄躯体却 病在闺中数年 .作者想象魂神之 倩娘 去追赶所恋之人,形 魄躯体之 倩娘 病在闺 中,明 显是受道教所谓魂神阳性、好动驰,形 魄阴性、喜静止的属性 的启示.离了神魂的形 魄躯体 之 倩娘 ,就只有 病在闺中 ,然 而当其追赶跟随置宙的魂 神之 倩娘 回来时,随即 喜而起,饰粗更衣,笑 雨不语,出 与相近,翕然 而合为一体,其 衣裳 皆重 .也 应是根据道教魄依魂立、形依神生;