PDF《《入菩萨行论》第149 节课》

《入菩萨行论》第149 节课 发了菩提心之后,今天我们再来学习寂天菩萨所造的《入菩萨 行论》.

前面我们说要为了利益一切众生而发菩提心,每天我们都 在念、都在想发菩提心,具体怎样从内心中生起殊胜的菩提心?要 系统地学习《入菩萨行论》这样殊胜的论典.因为在这个论典当中, 讲到了发菩提心的非常完整的修法,把它的体系、理论都讲得非常 清楚,我们真正发菩提心,生起菩提心非常重要. 华智仁波切在《前行》中也再再提过 发心不重要,生心才重 要. 其实并不是发菩提心不重要,而是在心里想一下或者嘴里说一 下 我要发菩提心 都很简单,但我们在说、在想的时候,内心当中有 没有生起菩提心?和内心当中生起菩提心比较,如果我们只是在嘴 巴上讲一讲,或者劝别人发菩提心,就显得不重要了. 我们要通过各种修法或者理论引发内心中的菩提心,从内心深 处真正地生起度化众生的菩提心.如果真正要度化众生,我们必须 要知道度化众生的根据,我们和众生之间到底有怎样一种关系?所 以我必须要对他们发菩提心?我必须要做他们自己应该做的事情? 如果这些问题没有想清楚,我们在发菩提心或者利益众生的过程当 中,肯定会有一些怀疑.我们在发心的时候就没那么决断,也不会 全身心地投入利益众生的修法和事业中去. 只有通过不断地、系统地学习,才会知道:虽然在显现上我和 众生是不同的相续,但《入行论》讲了成百上千个理由告诉我们, 其实执著自他都是一种虚妄分别念.认为我是我,他是他,我管我 的事,不管他的事等,都是错误颠倒的想法.只有通过学习这些论 典,我们才会真正清楚:虽然表面上我和众生好象是不一样的,但 其实应该真实度化一切众生,像利益自己一样去利益一切众生. 我们从第一品到现在已经学了很多的内容.学习比较精进、认 真的道友,可能内心当中已经有了一个初步的轮廓或者定解,知道 自私自利的发心很不好,一定要利益众生,而且也知道它的根据, 其实这很重要.如果有了这种理由,再不断地串习,利他思想、利 他的心,就会真正地变成我们的思想,变成我们的心,当我们一起 心动念的时候,自然而然就是生起利他心,自然而然就是为了利他 愿意成佛. 这里讲的内容,对我们的修行、对我们的生生世世、对一切众 生来讲,其实都相当重要,是非常关键的修法和窍诀.《入菩萨行 论》十品中现在我们学到了第八品,第八品的名字是静虑.如果我 们没有学习第八品的内容,我们会认为静虑肯定是讲怎么安住的一 些技巧,怎么修寂止、修禅定的一些方法,其实里面没有过多地讲 这些内容.比如传统的修寂止的方法,是盯着一块石头、木头或者 专注一尊佛像,训练自己的心如如不动,但第八品里几乎找不到这 样的内容,讲的主要是怎样断除修寂止、静虑的违品.真正的静虑, 或者作为菩萨静虑的内容,在第八品中是怎样体现的呢?专注一处 不动摇的思想是有的,但第八品中静虑的主要思想是修持自他平等 和自他相换. 修静虑的内容是什么呢?静虑的正行,其实就是修世俗菩提心. 第八品主要是世俗菩提心能增上,静虑的主要内容,就是观修自他 平等和自他相换,通过这种方式,让我们内心的世俗菩提心再再地 增上,因为只有它再再增上,我们积累的资粮才会够,然后才能让 我们的心更加接近于真实的菩萨道.如果我们的世俗菩提心没有生 起,或者虽然生起了但是很微弱,没有再再增上的话,我们修习菩 萨道会非常缓慢. 现在我们再进一步宣讲世俗菩提心的内容.前面我们讲了以行 为主宰心这个科判,分三个问题:对治主宰;