PDF《《入菩萨行论》第149 节课》

视为所断违品;

第三 是精通对治方便.现在我们讲到的是第

二、视为所断违品这个科判, 有两颂,第一个颂词上堂课已经学完了,今天学习这个科判的第二 个颂词: 如是汝屡屡,弃我令久苦, 今忆宿仇怨,摧汝自利心. 科判是视为所断违品,就是把爱护自己的心视为所断的一种违 品,这是我们修菩萨道、修菩提心的一个很大的违缘,我们必须想 方设法把它视为所断违品,之后我们才可以去断除它.前面我们讲 了,如果我们稍稍放逸,没有把我们布施给众生,那么这个自私自 利的我,一定会把我给卖给地狱的狱卒,让我感受非常强烈的痛苦. 如是汝屡屡 : 汝 就是这个自私自利的心,你屡屡地抛弃我、 欺骗我,让我在轮回中久久感受强烈的痛苦.现在我回忆起了 宿仇 怨 ――就是以前你对我做的这些伤害,所以现在我为了报复的缘故, 要 摧汝自利心 ,一定要摧毁你这个自利心.这里面有 仇怨、摧毁、 报复 这样的词句,但其意思是针对烦恼、我执,虽然看起来好像是 世间的名词,但完全相合于修行的殊胜意义. 下面我们再进一步地分析. 屡屡 从字面上就可以知道不是一次 两次,如果是一次两次还可以忍受.从我们开始轮回,在数不清的 大劫和时日当中,如果现在不修行,有可能从现在到无有边际的将 来,还会一而再、再而三地感受痛苦.我执无数次地欺骗我们,让 我们受痛苦,次数非常多,时间非常长. 弃我 ,就是抛弃我或者欺骗我的意思.为什么说我执欺骗、 抛弃了我们呢?平时我们在造业和起心动念的时候,这个我执都好 像是为了我们好.比如我们为了得到一个东西,内心会想:得到这 个东西肯定对我有好处;

或者我做某件轮回的事情,我们会想肯定 对我有好处;

或者我要去打击别人、伤害别人的时候,肯定认为对 自己是有好处的. 我执是通过一种相当于对话的方式来说服自己.一个是具有智 慧的心,学了《入行论》之后的修行心,一个是以前的我.虽然以 前的我是我的心识,现在修行的心,还是我的心识,但因为我学了 《入行论》,站在新思想的角度来观察以前的旧思想,以前的旧思 想就是我爱执,是一心一意想自利的这种观念、烦恼和无明.我站 在智慧心的角度,观察以前的我执,它都是说我们应该这样做、那 样做,为什么?因为这样做肯定对我好.所以我们在杀生、偷盗、 说妄语的时候,在生起贪欲、嗔恨心的时候,给自己的理由都是为 了自己好,或者为了保护我,让我相信的确是为了我好,所以我们 的五蕴跟着我执去做了很多事情,结果是什么呢?就是 弃我令久苦 , 结果正好相反――自我、我爱执一而再、再而三地向我们保证:你 这样做一定是为自己好,因为我们每个人都喜欢自己,喜欢自己获 得安乐,喜欢自己离开痛苦.我们都是基于这种出发点,从这个角 度出发,好像自我在保证说:你这样做一定会对自己好的,但结果 是屡屡弃我令久苦.所以这里有很大的欺骗性和抛弃的问题.最初 承诺利益我们,但我们受苦的时候就把我们的利益抛弃了;

或者说 欺骗了我们,虽然答应说让我们安乐,让我们离开痛苦,实际行动 却是一而再、再而三地舍弃、远离了安乐,然后就是 久苦 .我们学 习过《前行》和很多经论,很清楚久苦这样的道理. 比如在轮回当中,整个轮回的相续就是痛苦的过程.分别来讲, 比如堕到了地狱道,堕到了无间地狱,受苦的时间是没有停止的. 从堕入地狱开始,乃至最后从无间地狱里出来,整个过程没有一刻 停息,完全都是痛苦,而且这个痛苦是现在根本无法忍受、没有办 法想象的. 用世间人的痛苦比喻,比如炼钢厂熔化的铁水、钢液温度特别 高,掉进去马上就烫死了,但佛经论典上讲,地狱当中复合地狱的 高温,其热度远远超胜人间的铁水.想想看堕入这样的环境当中, 而且不是一秒钟、两秒钟,如果真正是自己的身体掉到这样的炼钢 炉里,可能在短暂的一两秒就死掉了.在地狱当中,虽然感受比这 还要强烈的痛苦,但却不会死.如果我们掉到炼钢炉里面,神识一 直在身体上死不了,或者一个小时或者一两天,简直无法想象.堕 地狱不是一两天、一两年、几百年、几千年的问题.有时候时间太 长了,比如说不可思议的劫,因为已经超过了我们分别念能够接受 的范围,就没有感觉了.如果说我们在地狱当中要呆一两天,或者 一两个月,一直在里面受苦出不来,我们就会感觉受不了.地狱当 中的痛苦是远远超胜人类痛苦的,时间特别久.有的讲地狱是人间 半个中劫这么长时间.或者说,八热地狱中最短的是复合地狱,有 种算法是相当于人类的九百万年,这是最短的――九百万年,九百 万年是什么概念?一直在里面受苦,出不来,所以受苦非常长. 我们每个人都堕过地狱,只不过重新转成人之后,以前受苦的 经历可能就忘掉了.我们想不起来今生出生的时候、婴儿的时候、 在小时候做的一些事情.上师经常讲,乃至昨天中午吃的是什么, 有些人都想不起来.昨前天的事情,吃什么东西都想不起来,所以 我们怎么可能想得起以前这种受苦的经历呢?就是因为我们想不起 来了,所以我们会觉得没有前后世、没有因果,如果想得起来倒好 了,我们就不会这么逍遥自在、这么随便地造业了,我们就会非常 精进. 现在我们是想不起来了,我们必须要依靠另外一种途径,什么 途径呢?依靠佛菩萨在经论当中宣讲轮回痛苦、地狱痛苦的这些文 字,我们去看、去学习,观修之后,让我们大概产生一种近似的感 受,但真正的感受绝对没有.如果我们这样想想都觉得难以忍受, 何况真正堕入地狱道中受苦,那就更加难以忍受了.我们的实际情 况是什么?的确无数次地堕过地狱、转过恶鬼、旁生,在人世中所 受身体和心灵上的痛苦,简直多得无法计算. 所以这个地方讲 弃我令久苦 ,这一切都完全来自我爱执的欺骗 和抛弃,我爱执把我们屡屡抛弃.我们以前很相信自己的心,很相 信自己的我爱执.上师让我们修法的时候,我们就找个理由说:我 要去做这个事情、那个事情.理由可以随便去找,找很多理由不学 习、不修行.当时觉得好像自己赢得了短暂的所谓自由,不需要去 听课,不需要去学习,好像很轻松、很自由,没有什么束缚了,但 真正来讲,在受苦的时候、在观察的时候,我们就会发现,其实我 们是被当初觉得很舒服快乐的那一念分别念给骗了,被我爱执欺骗 了、抛弃了. 以前不知道,也许现在还在生起这种心;