PDF《《入菩萨行论》第149 节课》

我们现在不知道,还 会认为这个是对的.当以后我们受苦的时候,我们也许会发现,也 许不会发现.不管怎么样,就是当初自己不愿修行、偷懒的这种心 欺骗了我们,抛弃了我们 令久苦 .这种情况如果不加以制止,以后 还会出现,不但会出现,而且还会一而再、再而三地出现,因为轮 回就是这样,这就是轮回的自性.以前出现过的,现在还会出现, 现在出现过的,以后还会出现.它就是在造相同的、类似的业,所 以造了这个业,有了这样一种行为,肯定会为这个行为负责,这个 行为肯定会有后果.所以,只要还在轮回当中,只要还存在我爱执, 一定会不停地受苦. 如是汝屡屡,弃我令久苦 这一切的来源,就是 我爱执. 今忆宿仇怨 : 今忆 ,我们通过什么回忆起来?其实对于大多 数众生和道友来讲,我们没有办法回忆前世,我们是借助佛菩萨的 智慧知道的.因为佛菩萨在经论中、在《入行论》中告诉我们,我 们曾经无数次转生轮回,无数次感受很多痛苦,甚至于今生当中感 受的不如意、爱别离、生老病死等一切痛苦,其实也是因为我爱执 引发的.当前所受的痛苦我们可以发现,而以前的痛苦、仇怨,我 们要借助佛菩萨的智慧,依靠相信佛菩萨的教言来了知. 我爱执无始以来给我们造成了很大的麻烦,很多人不可思议的 痛苦都是这样造成的.所以今天了知、回忆起了这种宿仇,就要 摧 汝自利心 ――我绝不再和你共存!自己首先要发起这样一种誓愿. 当然发誓愿比较容易,坚持就有点困难. 依靠佛菩萨和金刚语的加持――很多道友在上师座下听法时都 有这个感觉:在听法的时候很容易产生一种 我一定要修法、我一定 要摧毁烦恼、我一定要怎么怎么样 的决心,这个决心在这种场合和 环境中很容易引发.一方面我们的心专注在法义中,一方面再加上 讲者的语气、方式,很容易引发誓愿:我一定好好修法.但是发起容 易,如果我们没有再再串习,没有反复看书,没有去思维,没有通 过很多方法来断除怀疑、生起定解,这种在听课时产生的震撼或者 决心,过不了两三天就会没有了.甚至于有些时候,刚刚下完课, 一把书本放下,那种感觉就没有了.所以通过听闻得到智慧也好, 或者我们在听法的时候发起决心也好,都是不太难的,只要稍微有 一点点善根能听懂的人都会,关键是这种心态一定要坚持,而坚持 是不容易的. 我们不能认为听完就可以了,我曾经生起过这种心,就觉得自己 怎么怎么样了,其实远远不够,就算听过也不行.曾经发起过,只能代 表你曾经发起过,现在有没有呢?可能早就没有了.所以要让它一直 保存、一直增长,唯一的途径就是不断地学习佛法,不断地闻思修.事 情就是这样的,当你反复去串习某个事情的时候,越串习越熟悉,最 后就能习惯成自然.........