PDF《主持人：大家好！欢迎你再次收看「仁爱和平讲堂」,我是》

一般人这家里,如果不能 看到三代,你不能主持家政.这些是什麽?这些叫学问.学问比 知识那还是要更深一层,它里头有智慧.所以,这个教育就非常 重要了.中国人自古以来是以家为本位,不是以人为本,是以家 为本,所以家齐而后国治.中国人重视家庭,家庭是一个人一生 当中最有力的保障.你看现在人生活得是很可怜,真的叫无依无 靠,从前人确实他有依靠.依靠什麽?家是他唯一的依靠,最可 靠的依靠,他的家族.家族人少的,应该也有

一、二百人,这不 能再少了,五代同堂;

多的,

五、六百人.中国有个最大的家族 是一千多人,人丁兴旺.他这麽大的一个团体,互助合作.所以 仁爱和平讲堂―五伦传统篇 (共一集)

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4 家庭教育的核心就是那个亲,父子有亲,这是亲爱.这个亲是天 然的,绝对不是人为的.你细心观察,我有一年在日本开会,有 二十几个同修陪我一起去旅游.当中有个年轻的妈妈,带著她的 一个小孩,推著小车子,四个月.我就告诉大家,我说你们仔细 观察,你看这个母亲、这个小孩,你细心观察父子有亲,你去看 看,这不是人教他的.那个母亲那麽样的爱小孩,没有人教她, 那个小孩你仔细去看,他那个眼光、一切精神对他的母亲,那也 不是人教的,他才四个月.这是什麽?天性. 中国的教育就用这个做原点,所以教育的目的,第一个目 的,就是这种亲爱,这个天性的亲爱、自然的亲爱,如何保持一 生当中不改变,这是中国教育头一个目的.所以讲父慈子孝,终 身不能改变.第二个目标就是要把这个爱扩大,用父子之爱扩 大,你爱兄弟,你爱家属,爱亲戚、爱朋友、爱邻里乡党,再扩 充到爱社会、爱国家,到最后,「凡是人,皆须爱」.总结起 来,中国的教育是爱的教育,所以它是和平的.这个族群,你看 五千年来,外国人很羡慕,长治久安,这在西方社会不容易看见 的.为什麽中国人是这样?中国人不但是重视教育、懂得教育, 中国人的教育是爱的教育. 主持人:如同师父这段谈话,宪宏我请教你,就是说我们在 谈环保的时候,其实可以从两个角度来切入.一个就是纯粹从技 术的角度来看怎麽样做到环保,另外一部分就是刚才师父所讲 仁爱和平讲堂―五伦传统篇 (共一集)

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5 的,你可以把一个文化里面的灵性之爱,整个的人伦之爱,扩充 到跟自然的和谐,自然的互动,生态的互动,对不对?你觉得这 部分的话,你有什麽问题? 社会观察家杨宪宏先生:我的问题是在这里,也就是请教师 父.其实现在的问题是出在人多,人多以后,我们的对治是少子 化.你看以台湾来说,目前发生这人伦上的未来有一个危机点, 到二

0 五0年,也就是离开现在大概还剩下四十几年,台湾会只 剩下一千八百万.现在二千三百万,一下掉五百万.这个掉五百 万,其实马上看到的问题是差不多二

0 二0年左右,我们学龄的 小孩比目前还要少十万.就是我们现在有三十几万,我们从四十 几万学龄变成三十几万学龄,到二

0 二0的时候,我们只剩下二 十几万的学龄,也就是说小孩子少了.这种一家只有一个小孩或 是两个小孩,如果刚刚师父讲到三代的话,很多小孩,新生未来 第三代的小孩,不是没有叔叔,就是没有阿姨,开始形成一个没 有叔叔阿姨的时代,或是甚至也没有兄弟,因为一男一女就没有 兄弟. 净空老和尚:不错,不错. 社会观察家杨宪宏先生:所以这里头的人伦结构就变化.这 个变化到今天为止,包括日本也好,或是其他国家,也都发生 了.可是问题是人多,像中国大陆,他非常希望大家人丁兴旺的 国家,可是只能是一胎化,就造成了整个结构性的变化.所以显 仁爱和平讲堂―五伦传统篇 (共一集)