PDF《邓曦泽文化复兴的困局与出路_邓曦泽》

收稿日期 : 2013\12\15 作者简介 : 戴荣里(1964 - ) , 男,山东临沂人 , 中国人民大学哲学院博士生 , 中铁建工集团党委工作部副部长 , 北京自然辩证法研究会副秘书 长,主要从事科学社会学研究 .

第29 卷第

2 期徐州工程学院学报(社会科学版)2014 年3月Vol . 29No .

2 Journal of Xuzhou Institute of Technology (Social Sciences Edition) Mar畅2014 文化复兴的困局与出路 ――― 从 内圣开新 到 公共儒学 戴荣里 (中国人民大学 哲学院 , 北京 100872) 摘要:为了破解近代以降中华民族面对的文化困局 , 国人提出了不少解决方案 , 而内圣开新 是主流思路 , 并成为现代古典学的主流范式 . 最近 , 学者邓曦泽对内圣开新思路进行了严格 、 尖锐 的批评 , 并提出了超越性方案 ――― 公共儒学 . 公共儒学运用 问题 + 方法 + 效用 的基本方法论 , 从 公共交往角度论证了历史文化的价值 , 即以儒学为主的历史文化之重要价值乃是作为古今一贯的 思想共源与公共交往平台 , 促进公共交往 , 以之为基础 , 可以得出文化复兴的操作性方案 , 因此 , 它 是有效的 . 关键词 : 文化复兴 ;

内圣开新 ;

公共儒学 ;

有效性 中图分类号 : B262 文献标志码 : A 文章编号 : 1674\3571(2014)02\0014\10 中华民族遭遇了文化困境 , 可谓老问题 . 而文 化复兴 , 也是经久弥新的老使命 . 如何探寻文化复 兴的有效出路 , 走出文化恐惧 , 实现文化复兴 , 迄今 仍是中华民族面对的重大问题 . 在这一百年间 , 虽 然许多人提出了文化复兴方案 , 但这些方案的理论 根据并不自洽 , 也没有表现出实践价值 , 文化一直处 于困局之中 . 最近 , 学者邓曦泽提出了一种新的方 案――― 公共儒学 , 试图从公共交往角度破解文化困 局,实现文化复兴 . 笔者认为 , 邓曦泽的公共儒学方 案,在理论上是自洽的 , 在实践上是可行的 . 邓曦泽由破而立 , 先批判既有文化复兴方案尤 其是内圣开新思路的无效 , 再正面建构公共儒学进 路.邓曦泽的研究体现在他的两本著作中 , 批判的 内容主要集中在现代古典学批判 ――― 以 中国哲 学 为中心 [1] 一书中 , 建构的内容主要集中在文化 复兴论 ――― 公共儒学的进路 [2] 一书中 . 下面 , 笔者 也由破到立 , 试图先在历史脉络中考察文化困局的 形成以及邓曦泽对内圣开新的批判 ;

然后考察公共 儒学进路 ;

最后 , 对公共儒学进路的有效性进行 评价 .

一、文化困局及内圣开新方案的有效性 中华民族文化困局 , 是在时势变局与思想变迁 的互动过程中逐渐产生的 . 鸦片战争后到甲午战争 前,国人虽然承认在器物上不如西方 , 但还有一种制 度和文化的优越感 , 如李鸿章所言 , 虽然中国的火器 不如 西方,但 文武制度,事 事远出于西人之上 [3]2491\2492 . 但甲午战争之后 , 国人发现中国的制 度和文化都有严重问题 . 不过 , 此期 , 国人主要从制 度上寻找败因 , 认为中国的制度不如西方 , 西方是民 主制度 , 而中国是专制制度 , 于是产生了制度诉求 . 这种制度诉求反映在民国以后的文化复兴方案中 , 就是以现代新儒家为代表的 内圣开出新外王 (简作 内圣开新 )的 新外王 的 第一义 , 即民主政 治[4]607 . 至于 新外王 的另一义即科学 , 早已被国 人所接受 , 并在 师夷长技以制夷 的洋务运动中开 始展开 . 五四新文化运动时期 , 国人更加明确地追 问:为什么中国没有发展出民主与科学 ? 最终 , 国人 得出结论 , 是因为文化不济 . 国家衰败的最终原因 被追究到文化身上 . 于是 , 反古思潮形成了 . 关于 这个 过程,梁 漱溟有完整的叙述[5]13\15 ,而梁启超[6]43\44 、 牟宗三 [7]252\25