PDF《邓曦泽文化复兴的困局与出路_邓曦泽》

而在实践上 , 生活与新 儒家的理论是如此疏离 , 新儒家的论证并未为现实 的科学与民主实践作出任何贡献 [1]10 ,

20 . 第二 , 需要 以现代古典学的方法从历史文化开发现代性吗 ? 不 需要 . 因为 , 只有人们预先知道了西 B 是什么 , 才 能说 中A是西 B ;

既然预先知道了西 B 是什么 , 就意味着西 B 所代表的现代性已经来到了中国 , 引 进现代性这个目标就在理论上实现了 . 若此 , 还有 必要说传统中的某个东西(中A)就是西 B 吗?实际上 , 我们今天引进的所有西方文化 , 都不是通过 中A是西 B 这种言说方式引进 [1]11 ,

81 . 第三 , 以西 解中能够理解历史文化吗 ? 读者通过 中A是西 B 这种言说方式只能理解到西 B , 历史文化反而被 遮蔽了 , 因而不可能被有效理解 [1]12 , 79\80 . 第四 , 以 西解中能够为中国人的生活提供意义 , 从而维护民 族本位吗 [1]12 ,

89 , 89\107 ? 既然现代古典学不能有效理 解历史文化 , 则无法对之进行有效继承 ;

既然........