PDF《二规教言论第 11 课辅导资料》

51 页 所以我们就应该知道:如果我们生起了利他心,在这个基础上 就很容易和大乘相应;

如果我们在修大乘的时候,总是自私自利的 心占上风,利他的心很少的话,那么这个因不对它的果,一定没办 法顺利相应.所以我们一定要了解利他的原理、修行方法和功德, 还有反方面不利他的过患,这些都要有一个非常清晰的认知. 若于他众勤饶益,此人自臻圆满因, 广大财富胜妙德,皆从利他而出生. 如果对于他众能够精勤地饶益的话,那么此人就会自身圆满, 自己趋向于自利圆满的因. 广大财富 ,得到什么呢?得到广大的财 富和很多胜妙的功德.其实都是从利他这个正确的正因中产生的. 这个方面我们一定要了解,佛通过智慧已经看到了,世间的智 者也能看到一部分.全知麦彭仁波切在这个论典中把这个问题归纳 的很清楚. 所以我们一定要放弃自私自利的心,产生他爱执、打破我爱执, 第10 页共

51 页 对于他众精勤地饶益.方法有很多种,能力也有大有小,但是我们 利他的心要不断地培养,让其越来越增上,越来越圆满.因为只有 有了利他心,才会有利他心所引发的利他的行,如果没有利他的心, 表面上看起来是利他的行,但是也不一定是真正对他人有利益的殊 胜的善法.所以我们要下功夫来讲. 对于他众精勤饶益的基础,一定是利他心的培养.利他心的培 养如果是善妙成功的,利他的行为逐渐也会增长广大.佛陀在修菩 萨道的过程中,也是以利他心作为前导的.因为心很清净,所以行 为也就很清净.当他的心放弃对财富的执著的时候,他的行为就能 够把财富布施给众生;

当他的心放弃对身体的执著的时候,他的行 为也能够对众生以身体来进行饶益,布施、持戒等等. 所以一切的身语行都是以心为基础的,我们在修菩萨道修时, 如果在利他上下足了功夫,行为自然而然就跟得上;

如果不下足功 夫,表面上这个行为也许能短时间内做一点点,但是如果长期要做, 第11 页共

51 页 或者以圆满、清净的方式做,那是非常困难的.所以就说 此人自臻 圆满因 ,这个人逐渐通过利他来达到自己利益的成熟. 广大财富 ,以布施为例,布施就是利他,把财富布施给他人、 利益他人.通过布施的善因会得到广大的财富.你布施的越多,回 报的就越多.布施的心越清净,回报的时候也是越清净.所以象这 样辗转的布施,就会获得更多、更巨大的财富,这是广大财富殊胜 的因. 胜妙德 是很多出世间的功德,内心放下执著,或者产生非常殊 胜的证悟,都是因为有利他的心做基础而产生的.利他的心是很开 放的心态,而自利的心是内收的、自我封闭的,把很多功德挡在门 外了.虽然非常想得到很多强大的功德,但是因为他的心非常封闭 的缘故,当他把其他的人的利益封闭在外的时候,他自己的利益也 就没办法得到了. 就象前面所讲的一样.我们在世间中生活,认为是通过自己的 第12 页共

51 页 打拼,得到了很多好的生活,但其实根本不是.如果没有很多人在 外面替自己服务,自己一个人的能力绝对没办法成办.所以当我们 只想自利、不想付出的时候,我们也就丧失了很多自我利益的因. 当我们把自己的心打开,向众生开放的时候,因为利他的心是一个 开放的心态,那么我们也从众生那得到更多的利益,这是永远不变 的法则. 但是这种法则,一般的凡夫人通过自己的分别念没办法了解, 只有通过佛陀的殊胜智慧看到之后宣讲,所以缘起是很奇妙的事情. 当我们越来越想考虑自利的时候,自己反而越来越多地丧失自利. 当我们越来越多地放弃自利而考虑他利,很多的利益都纷纷而来了. 这是非常奇妙的缘起.所以我们自己想要真正得到利益,也要善用 这样的缘起,尤其是跟随佛陀的清净智慧所观察的,照见了缘起就 去实行,我们才可以逐渐得到殊胜的利益,所以这讲 广大财富胜妙 得德,皆从利他而出生 . 第13 页共