PDF《二规教言论第 11 课辅导资料》

51 页 恒常希求自利者,初时虽能居高位, 其后逐渐趋衰落,犹如陡山水下泻. 从反方面讲,如果没有利他会怎样呢? 恒常希求自利者 ,一般 的凡夫都是恒常希求自利的. 初时虽能居高位 ,在刚开始的时候, 虽然暂时能够得到一些比较高的位置. 其后逐渐趋衰落 ,后来逐渐 就越来越衰落.如陡山上面的水下泻一样,在山顶上的水完全没办 法留住,全部跑掉了.我们的心就象陡山一样留不住善妙功德的水, 一个恒常希求自利的人也绝对不可能得到善妙的利益的. 《入菩萨行论》中讲,世间所有的安乐都是从利他而生,所有 的痛苦都是从自利而生.所以自以为是、自作聪明的世间人在追求 自利的时候,因为智慧没那么深广,心量没那么广大,对于因果的 道理也看不到,基本上也不了知,所以他想要得到利益,就必须要 在为自我服务的心态上面去打拼. 从世间的角度,这样做也不是一点都得不到, 初时虽能居高位 , 第14 页共

51 页 刚开始是能够得到一点点的利益,能够居高位,但是因为发心非常 不清净,因不是非常正确的缘故,所以没有再继续支撑他居于高位 的后续的善法,因此就越来越衰败.从高位上,比如从天人的状态 到人的状态,失去人的身份之后落入旁生、旁生落饿鬼、饿鬼落地 狱. 如果一个人希求自利,他一定为了得到自利而不惜一切手段;

或者虽然在追求自利,但没有伤害别人,他的善心、利他心不强, 这种缘起就非常小.因为考虑一个人利益,和考虑大多数人的利益 是完全不一样的.有些人是为了自己的利益修一些善法,他虽然没 去伤害众生,但他自己的力量非常有限――缘一个人所做的善法, 力量能有多大呢? 所以如果能缘一切众生做善法,心开放的缘故,他的功德就越 来越大.如果缘自己的心封闭的缘故,做的事情再大,所得到的善 根也是非常小的.虽然暂时能居高位, 其后逐渐趋衰落 ,最后慢慢 第15 页共

51 页 也是越来越衰落.就好像陡山的水,虽然暂时能通过某种因缘在山 上显现,比如下大雨的时候,山顶上也会有一些水,但是因为山太 陡的缘故,水在山上根本留不住,全部下泻到山下的河里面去了. 同样的道理,如果我们不懂得缘起的规律,拼命地去追求自己 的利益,就没办法得到长远的利益.前面我们只是从现实中的情况 来安立的,如果从长远的角度,会越来越衰破.因为自利心越来越 强,所以导致我们在轮回中漂流了这么长时间,还是没办法得到让 自己满意的利乐.在有些时候暂时升天做天人,但是天人的生活也 是会非常迅速丢失的,因为堕落到非常痛苦的三恶趣,或者到人道 中来.即便是到人道中来,轮回中没有利他心,善根也是不会深厚 长远的. 尤其是要有利他的菩提心摄受.菩提心是一个利他心,也是一 个出离心.在出离心的基础上产生利他心,这样非常广大的因缘都 具有了.不管是世间........