PDF《SOCIOLOGY OF ETHNICITY》

SOCIOLOGY OF ETHNICITY 主办单位: 中国社会与发展研究中心 北京大学 社会学人类学研究所 第246 期 中国社会学会 民族社会学专业委员会

2017 年12 月31 日目录【彝族研究专辑】 【论文】 寻找定位与秩序生成: 凉山彝族的家支社会及其结构变迁 唐元超 地方政体的脱嵌:论凉山彝族家支制度的变迁与持存 季涛Association of Sociology of Ethnicity, Sociology Society of China Institute of Sociology and Anthropology, Peking University

1 【论文】 寻找定位与秩序生成: 凉山彝族的家支社会及其结构变迁* 唐元超 摘要: 本文要回答的问题是, 凉山彝族在何等的自然、 社会和历史条件下形成了家支组织和制度, 其基本特征是什么;

近代以来,以凉山彝族为代表的 内边疆民族 的传统社会组织发生了怎样 的变迁,这对于其当代的社会秩序将产生怎样的影响.

文章通过对 家支 概念的知识社会学考察,认为以 家支 来指称彝族社会组织是随着新 中国对彝族 奴隶社会 定位表述而最终确立的,其侧重于该组织的政治属性;

而彝人自身社会 中则更看重其文化属性,围绕家支是一系列溯源传说和民俗禁忌.二者的分野表现出不同主体对 彝族传统社会定位的话语之争,反映了民族史的不同叙述模式.从运行机制来看,家支是彝族社 会中以血缘为纽带的父系组织,生活其间的人们以权力和义务为根基,以 尔普 和 赶礼 为 经济纽带,以习俗制度为行为准则,以宴饮和共享为社会风尚,是人们行动意义的重要来源.这 一裂变型社会结构的形成,与凉山分割的地理单元和多样的土地类型( 地势 ) ,与中原王朝和 周边民族的互动、彝族内部对生活资源的竞争( 生境 )分不开,这是血缘规则和集体主义的重 要前提. 近代以来, 民族-国家 建设不断向边疆扩展,其核心目标是以统一的国家权威替代地方性 权威.民国时期,以邓秀廷为代表的地方势力试图以 四十八甲 改变彝人家支组织,但因其采 取 以夷制夷 的民族压迫政策而未能改变其传统社会结构.新中国成立以后,中央政府经过民 主改革和婚姻改革等民族-国家建设工程的努力,建立起了党组织、人民政府和计划经济,沉重 打击了诺伙家支,提供了超越性的政治权威,基本消灭了家支械斗的社会环境,家支保障个体安 全的社会功能已趋于瓦解;

但在新政权和新体制之中,以家支为单位来争取资源分配和话语权力 依然显得尤为必要, 家支并没有在新政权的强力下完全消失, 而是从前台转向幕后. 改革开放后, 政府对彝区的公共服务大为下降,彝人以三种不同形式进入流动社会,家支面临严峻挑战,彝人 社会中的个体化和 再集体化 同时呈现,能动的个体以 实践性的亲属关系 来处理自身与家 支之间的关系,表现为 身份认同 和 工具运用 两个层面. 文章的结论是,家支在当代社会中呈现出的 复兴 本质上是彝人在追寻现代化时对于传统 组织资源的 再利用 ,是其现代化能力不足而受挫之后的体现,彝区的现代社会秩序无法依靠 已经变迁了的家支组织,政府应该从教育和公共服务入手,为彝人的现代化保驾护航;

随着个体 化的进一步发展,家支会和其他传统文化一样逐渐成为彝人认同的一部分. 关键词:家支社会,凉山彝族,结构变迁,再集体化,秩序生成 绪论选择凉山彝族作为研究对象,很大程度上源于互联网时代的信息推送.自去年开始, 最悲 伤的作文 、 我的凉山兄弟 、 悬崖村 等相继出现在公众视野,人们关注、评议、讨论,急切 地想要知道―― 凉山为什么依然那么贫穷? 同时, 与 贫穷 相伴的是大量社会失序的报道, 毒品、艾滋病、失依儿童、黑社会等社会问题像梦靥一样缠绕着人们的头脑.作为一个社会科学 * 唐元超,北京大学社会学系