PDF《父母与自然》

社会

2 0

1 4・3 C J S 第3 4卷 父母与自然 知母不知父 的西方谱系( 下) 吴飞作者: 吴飞北京大学哲学系(: , 遄 , 樽兆)弄:@ .

.阕椽唱潮疚幕竦帽本┐笱Хㄖ窝芯恐行睦龃镅芯炕鹬С.( 踝镒,遄蚶 状 ,樽 状.)摘要: 本文紧接《 母权神话》 , 是对母权社会的文化根源的分析.文章认为, 在现代思想家中, 霍布斯已经谈到过母权论者的主要观点, 巴霍芬的《母权论》 是对霍布斯的继承, 其中给出的诠释, 即母亲代表自然, 父亲代表文化, 是 母权论人类学家的基本假定, 而这种假定又来自亚里士多德关于父亲提供形 式、 母亲提供质料的古典观念.现代女性主义者试图以种种方式化解亚里士 多德以来的性别问题, 却使自己陷入了新的困境. 关键词: 母权论 自然 形式 质料 遄 状 滠 : 遄 蜃( ) : , 樽樽 樽. 镒蜃 樽, 樽 . 孀 状 嶙 渥 状 樽 . 嶙 状 遄 渥 遄 , 颡镒 镒 嶙 镒.

1 9 遄笞 樽 状 镒 嶙醋 状 镒.遄'

樽樽 '

状 樽镒 遄渥 遄 嶙遄醋 镒 状 遄.蟆1・ 状 , 状 嶙樽 嶙 状 状 嶙. 状 遄镒, 嶙 . 镒 遄 遄樽 状 状 樽. 状嶙樽 遄 镒 状蜃镒 樽樽樽 '

状 . 遄嶙, , 遄 嶙( 状渥) 状 ,嶙 遄.蜃 樽 遄 樽 状 遄樽 镒 樽镒 .: ,状,,

蛴幸恢纸馐腿衔, 社会发展史的思路使血缘关系成为社会的基础, 取代了以社会契约为人类基本关系的思路( ,2010:

5 5) .表面 上看, 这一说法颇有道理.正是在自然法学派与社会契约论逐渐式微 之后, 随着苏格兰启蒙运动对社会发展史的强调, 再加上进化论的推 动, 才导致了1 9世纪后期的学者们在血缘关系中寻找社会的自然基 础.这一点不仅适用于母系社会论者, 甚至对梅因和库朗热这样的父 权论者也颇有意义.梅因的《 古代法》 的另外一条线索, 就是对自然法 学派的批判. 不过, 我们若深究的话就会发现, 这只是皮相之论, 并未抓住问题 的要害.早在霍布斯笔下, 后来母权论者的一些基本观点就已经存在 了.比如母权论者所热衷的, 人们更容易确定母亲而不容易确定父亲, 母子关系比父子关系更接近自然, 甚至群交比婚姻更自然等说法, 在霍 布斯那里都可以找到痕迹.母权论与契约论不仅不矛盾, 而且完全可 以相容.在一定程度上, 母权论者的原始社会只不过是契约论者的自 然状态的另外一种说法而已;

群婚状态中所有人对所有人的性交, 只不 过是自然状态中所有人对所有人的战争的另外一个面相;

而反过来, 即 使在群婚状态中也不得不有的性交限制, 也正是在战争状态中不得不 有的限制.之所以会有这样的关联, 在根本上是因为, 现代早期自然法 学派的自然状态, 正是现代社会论者的理论前提( 李猛,

2 0

1 2 ) .在自然 状态中最自然的, 正是后来的社会论者用以构建神圣社会的基础, 而这 ・

2 ・ 社会・2

0 1 4・3 也正是母权论者构建血缘群体的理论根基.更进一步说, 无论自然状 态中的自然, 神圣社会中的社会, 还是母权论者笔下的最初社会群体, 其最深层的哲学基础都是古希腊以来西方哲学传统中的形质论, 而这 也正是2 0世纪7 0年代以来女性主义者最关注的一个问题.

一、 战争状态与杂交状态 现代西方最早的母系社会论者大概要数霍布斯了.虽然这一说法 在他的思想体系中不占重要位置, 甚至和他的很多其他说法未必一致, 但这毕竟告诉我们, 从社会契约论中是可能发展出母系论的. 在《 利维坦》第20章, 霍布斯(1997: