PPT《师道的现代省思》

法施就是为他人说法教化,以法为施,把法布施给他人,也就是讲正法的道理给他人,让人明t,解决他的迷执与疑惑,如同韩愈在一文中所说的:「师者,所以传道、授业、解惑也.」 为人师者,为了作育英才,必须花费时间在教学工作上,消耗精力在辅导学生的身心问题上,而不计较有何报酬,这也是一种布施的精神.无畏施就是将「无畏」施於众生,令人无有畏惧.这也是菩萨对於众生的方便救济,除去其恐怖,使其安心.《妙法莲华经》第二十五品中有云:「观世音菩萨摩诃萨,於怖畏急难之中,能施无畏,是故此娑婆世界,皆号之为『施无畏者』.」 星云大师所提倡的「给人方便,给人欢喜,给人信心,给人希望」,也可说是一种无畏施.此外,像我们这个社会上的社工团体,例如「张老师」、「生命线」等,他们所作的服务或辅导工作就是一种无畏施.譬如说有人想不开了,实在是活得太痛苦了,是不是有什麽办法能让他一了百了呢?这个时候他需要的是什麽?他不需要你的钱财,你跟他讲道理也没有用了,因为他不进去了,连活都不想活了,还要道理干什麽? 这个时候他需要的是另一个层次的力量,一种精神上的支柱,就是「无畏」. 坦白说,有不少人在面临沉重的生命负担与巨大的生活压力之时,常有几乎喘不过气的感觉,人生的路要继续走下去,是需要有勇气与毅力的.给他勇气,给他精神的力量,就是无畏施,现在的年轻人或是学生之中也有不少类似的例子,从近年来层出不穷的自杀案件,可见一斑. 他们需要的是什麽?他们不一定需要钱财,现在的社会物质那麽丰富,他们不一定欠缺.你跟他讲道理,他也不是完全不懂,甚至於道理恐怕讲得比师长更多.他所缺乏的是一种精神上的力量,一种生命的智慧力量,他的困境不是师长或辅导者光用口说就能解决,这个时候施教者需要展现出一种无畏的生命力量,加上慈悲与耐心,才有可能为受教者解套. 2. 爱语爱语就是使用柔软慈爱的语言,也就是能令众生欢喜信受的语言,又分为:慰喻语、庆悦语、胜益语三种.慰喻语:是用来安慰或抚平负面情绪的语言.庆悦语:是用来鼓励或赞叹正面情绪的语言.胜益语:是讲述对众生有实质助益内容的语言. 语言不只是人与人之间沟通的媒介,更是师者所以传道、授业、解惑的工具,至於沟通的效果以及能否达到传道、授业、解惑的目的,不但是一门学问,更是一门艺术.无论是沟通或是传道、授业、解惑,其内容除了有知识的层面外,还有经验的层面,而且占了相当大的比重. 然而吊诡的是,经验是很难沟通的,譬如牙疼,还仅是生理层次的经验,就很难用语言表达清楚,更遑论心理与精神层次的经验,乃至学习与悟道层次的经验.无怪乎佛经里常用「不可说」或「不可思议」,来表达这种语言沟通的困难,然而为了教化启迪众生的目的,却是不得不说,因此沟通的艺术就显得更重要了. 以我个人教学的经验为例,从1977年起,笔者在位於佛光山由星云大师所创办的普门中学担任数学老师,从国中一年级的数学开始教起.刚开始教书的头一两年,挫折感颇深,因为费了好大的劲儿教了老半天,还是有不少学生会作出:1/2 + 1/3 = 2/5 或是 (a+b)2=a2+b2 这样离谱的答案,实在令人气结.而我最大的困惑就是:「奇怪了,我讲的每一句话都非常符合逻辑,为什麽学生会不懂?」於是开始涉猎一些有关儿童心理学、认知心理学、教育心理学以及教学法方面的书籍. 后来读了黄武雄教授所著的《如何教高中数学》,里面引用了一句杨唯哲教授的话,他说学生心中所疑惑的「为什麽(why?)」,往往不是「逻辑上的为什麽(logically why?)」而是「心理学上的为什麽(psychologically why?)」.这句话对我来说,直是醍醐灌顶,一语惊醒梦中人,突然解开我几年来教学上的疑惑.我终於了解到为什麽在学生的认知中:1/2 + 1/3 = 2/5 而不是 5/6,还有 (a+b)2=a2+b2 而不是 a2+2ab+b2,因为那样子的答案看起来多麽顺眼啊! 於是我开始对学生有了同理心的理解,也不再生他们的气,或是责备他们头脑不清.在上数学课时,也逐步修正原先纯逻辑的推理方式,开始运用心理学的思维方式,运用各种教学辅助工具,举证各式各样的例子,同时尽量避免使用太强势的语言,因为那样会加剧学生对数学的畏惧感,导致学习心理上的抗拒,反倒是要理直而气和,要讲得很柔软,让他心里面没有压力,可以从容地学习,这就是「爱语」的启发与教学运用.当然这不是定律,也无法像公式般地套用,如何捏拿其轻重缓急,巧妙地运用,则是需要教学经验的累积. 3. 利行利行就是殷勤劝导有情,指点迷津,以利益其行持,换言之,对他的立身处事有所助益.譬如现代的青年(包括青少年,甚至於儿童)常会走到所谓人生的十字路口,例如:课业的压力、交友的问题、感情的困扰、家庭的问题、人际的关系、生涯的规划……等等,凡此种种不但都需要有勇气面对,而且要有能力处理或者作出智慧的抉择.然而年轻人的生命历练有限,人生经验不足,或者冲劲有余,智慧不足,不一定能做出正确的判断与抉择,此时就需要有长者或智者提供另外一个不同层次的观念或思考方式,从旁提醒、指点或引导,以助其脱出生命的困局,这就叫做「利行」. 利行也等於是一种生命的导航,然而常常当领航者对迷航者苦口婆心地指点迷津时,彼等众生还不一定领情,甚至於不耐烦而反目;