PPT《师道的现代省思》

这也反应了吾人生命之中一种吊诡的情境――身处困境中的人,却不知困境之所在,或是不知道导致困境的真正原因.因此领航者不但需要有慈悲与智慧,还需要有耐心与方便,更需要有「生佛一如,众生平等」的信念,为人师者,也须如是,才能教学不厌,诲人不倦. 4. 同事同事就是与众生一同行事,所谓「言教不如身教」,同事就是一种身教.具体地说,就是教育者本身不能光说不练,只是做个教育过程的局外人.换言之,为人师者必须同学生一起参与到教学活动里面,将整个身心融入到教学情境里面,作学生的模与表率,才能够对学生产生摄受力,这就叫做「同事」. 同样的道理也可应用在家庭教育之中,父母必须以身作则,子女才能真正受教.譬如说有些父母亲自己不读书(没有阅读书籍的习惯),却严厉要求子女用功读书,则摄受力不足;

或者父母亲本身有赌博、吸烟、吃槟榔等不良嗜好,却要求子女戒绝此等恶习,也恐怕很难有效果.法施与无畏施需用爱语的方式来达成,以同事的精神才能达到利行的目的,因此四摄法不是四个彼此独立的法门,而是互为表里的,必须交互运用,才能发挥整体的教化力量与功效. (4) 四悉檀的启示谚云:「徒善不足以为政,徒法不足以自行」,除了理念之外,方法是很重要.以下讨论佛教对教学方法所作的启示,首先说明「四悉檀」.「四悉檀」语出《大智度论》卷一,悉檀之梵语作:siddhānta,乃是成就的意思,四悉檀即意指佛、菩萨所运用之四种成就众生的法门,也就是教化众生以成就道业的法门,其分项内容解析如下: 1.「世界悉檀」「世界悉檀」之原意为随顺众生的认知能力而说世界之法,换言之,即是以世间一般所共许之思想、语言、观念等事物,或是就众生不同层次的观点来说明世界的相状.这里所说的「世界」是指我们所要了解个别「众生的世界」,我们常常以为所有众生都是生活在同一个世界之中 ― (譬如说牛顿式的物理世界),其实不然. 我们除了分享(share)一个看似共通的物理世界之外,其实是生活在不同的心理世界、不同的感情世界与不同的精神世界中.换言之,整体而论,吾人生命之所依、生活之所处的时空,实际上是一个多重的宇宙与人生.佛教经典里所说的六道、三界、二十八天,以及成、住、坏、空四劫……等,都是从「世界悉檀」的层次来说明的. 我们对於世界的了解,除了从比较客观的物理学角度之外,还有主观的认知心理学、文化心理学等面向,包括客观的认识与主观的投射,有无相生,真假参半,虚实相随,实际上是很复杂.有一个现代的电脑术语――虚拟实境(Virtual Reality),很可以说明这样的情境. 「世界悉檀」对於教育者的启示,在於要了解学生的世界观与教育者之间的异同,两者之间不可能没有交集,也不可能全然一致,然而为了教化的目的与施教的方便,教育者应主动进入到学生的世界里面,了解他们的现状、问题与需要,才能够帮助他们成长,这就是世界悉檀的启示. 2.「各各为人悉檀」「各各为人悉檀」,略作「为人悉檀」,即是因应众生各别之根机与能力,而说各种实践法门,令其生起善根,故又称为「生善悉檀」.换言之,就是针对学生的性向,针对他的根基来施教与辅导.在此先举一个《论语》里的例子,《论语?先进篇》里面有一段孔子与弟子间的对话,用来说明「各各为人悉檀」,是非常贴切的. 子路问:「闻斯行诸?」子曰:「有父兄在,如之何其闻斯行之?」冉有问:「闻斯行诸?」子曰:「闻斯行之.」公西华曰:「由也问:『闻斯行诸?』子曰:『有父兄在.』求也问:『闻斯行诸?』子曰:『闻斯行之.』赤也惑,敢问.」子曰:「求也退,故进之;