PDF《马克思时空观新论》

(《哲学研究》1996 年第

3 期) 马克思时空观新论俞吾金问题的提出 关于马克思主义哲学教科书体系的改革问题已成为学术界的共识.

近年来, 有不少论著 在这个方面作出了可贵的探索, 但几乎都没有触及到马克思的时空理论.人们仍然借用传统 哲学教科书中关于时空问题的表述, 试图对马克思哲学的整个体系作出新的说明.这种努力 是不可能取得成功的.事实上, 只有重新反思马克思的时空理论, 揭示出长期以来被马克思 哲学的解释者们所掩蔽的马克思在时空理论上的重大发现和划时代创造的真相, 对马克思哲 学体系的重新理解和构造才真正是可能的. 在我国哲学界, 最先对马克思的时空观作出富有创新意识的理解和解释的可能是刘奔的 论文: 《时间是人类发展的空间: 社会时2空特性初探》(载《哲学研究》1991 年第

10 期, 以 下简称 刘文 ). 刘文 的贡献主要表现在以下三个方面: 一是把对马克思时空观探讨的重 心从传统哲学教科书的 物质 (或者是脱离人的自然) 2运动 领域移向 社会2人类活动 领域, 特别是通过对马克思的时间结构 (必要劳动时间、剩余劳动时间和自由时间) 和社会空 间学说的分析, 阐明了马克思的时空理论与人类争取自由的活动之间的内在联系, 从而揭示 出马克思时空观的丰富的社会历史内涵;

二是阐明了人类实践是社会时2空的基础和源泉, 从 而使马克思的时空观不再游离于其实践唯物主义的体系之外;

三是揭示了马克思时空观的丰 富的辩证法的内涵. 刘文 在对马克思时空观的认识上开启了新的方向, 但也留下了一些未 触及或未深究的问题, 如对传统哲学教科书的时空观及其基础的全面反思, 对马克思时空观 的理论前提的澄清, 对马克思早期著作、特别是《博士论文》中的时空观的研究, 等等, 有 待于我们作进一步的探讨. 本文先考察传统哲学教科书的时空观的得失, 进而论述当代西方学者对马克思时空观的 新认识, 然后再返观马克思时空观的基础及其主要内容, 并阐明长期以来被掩蔽了的马克思 时空观的划时代的创造性及其意义.作为尝试性的探讨, 难免有疏虞之处, 诚希刘奔和其他 学界同道指正. 传统哲学教科书的时空观的得失 传统的哲学教科书主要是根据恩格斯的《反杜林论》 、 《自然辩证法》和列宁的《唯物主 义和经验批判主义》等著作来阐述马克思的时空理论的.这一时空理论的要旨是: 第一, 时11间和空间是运动着的物质的存在形式.列宁说: 世界上除了运动着的物质, 什么也没有, 而 运动着的物质只有在空间和时间之内才能运动. (《列宁选集》第2卷, 第177 页) 第二, 时 间和空间是客观存在的.列宁写道: 唯物主义既然承认客观实在即运动着的物质不依赖于我 们的意识而存在, 也就必然要承认时间和空间的客观实在性. (同上书, 第176 页) 第三, 时 间和空间是无限的.既然物质运动是无限的、永恒的, 作为这一运动的存在形式的时间和空 间也必然是无限的、无始无终的.正如恩格斯所说的: 时间上的永恒性、空间上的无限性, 本来就是, 而且按照简单的字义也是: 没有一个方向是有终点的, 不论是向前或向后, 向上 或向下, 向左或向右. (《马克思恩格斯全集》第20 卷, 第54 页) 必须看到, 这一时空理论的提出是有历史意义的, 它体现了现代唯物主义者力图克服传 统哲学的时空理论所存在的种种问题.首先, 强调时空与运动着的物质的不可分离性是针对 牛顿的 绝对时空观 而言的.牛顿把时间理解为与物质运动无关的、均匀地流逝着的持续 性, 把空间理解为与物质运动相分离的空框子, 这就否定了时空与运动着的物质之间的内在 联系.事实上, 牛顿的时空理论后来已被爱因斯坦所证伪.其次, 强调时空的客观性是针对 康德、马赫把时空主观化而言的.康德把时空理解为感性直观的先天形式, 马赫把时空理解 为整理感觉材料的工具, 其共同点是夸大了时空的主观维度.最后, 强调时空的无限性是针 对黑格尔、杜林等人的时空观而言的.黑格尔认为自然界的发展是在空间以内、时间之外的;