PDF《马克思时空观新论》

二是自由时间, 即现代人在工作之余可以自由地加 以支配的闲暇时间.他写道: 自由的第一个前提就是缩短劳动时间, 使得纯粹的劳动时间量 不再阻止人类的发展. (H. M arcuse: TR IEBSTRU KTU R UND GESELL SCHA FT , Suhrkamp V erlag 1970, S. 152) 这表明, 他不仅领悟了马克思在阐述其经济学理论时提出的 时间学说的哲学意义, 而且理解了马克思的自由学说与时间学说之间的内在联系.通过对现 代资本主义社会中越来越扩大化的自动化现象的分析, 马尔库塞认为, 自动化有可能把作为 现存文明基础的自由时间与劳动时间的关系颠倒过来, 即有可能使劳动时间降到最低限度, 而 使自由时间成为主导性的时间.他说: 在摆脱了统治的要求之后, 劳动时间和劳动能量在量 上的减少将使人的生存发生质的变化: 决定人的生存内容的, 不是劳动时间, 而是自由时间. (ebd. , S. 218) 他还认为, 科学技术的发展和劳动时间的缩短为现代人获得更多的自由准备 了客观的条件.当然, 在马尔库塞看来, 唤醒这种自由意识必须借助于他所倡导的社会批判 理论. 二是阿尔都塞.他按年鉴学派的思路提出了 历史时间 的概念.阿尔都塞批评了黑格 尔对历史时间的理解.他认为, 在黑格尔那里, 总体乃是莱布尼茨意义上的精神总体, 其中 所有的部分都不过是精神的显现. 所以, 黑格尔从纵向上把历史时间理解为同质的连续性, 看31不到在不同的历史阶段上时间的差异性;

他又从横向上把历史时间理解为无差别的同时性, 看 不到总体各部分在时间上的特殊性. 阿尔都塞认为, 关键在于要回复到马克思的总体概念, 因为 马克思的历史时间概念是以其社会总体概念为基础的 (L. A lthusser: R EAD I N G CA P I2 TAL , N ew Yo rk 1970, P. 97).在马克思那里, 总体乃是社会总体, 是分成不同层次和部 分的结构性的总体.由于生产方式的差异, 不同形态的社会发展阶段的总体之间存在着重大 的差异, 因而从纵向上看, 它们的时间概念是有质的差异的;

另外, 由于总体结构的各个部 分不能像黑格尔的总体概念那样还原为某个东西, 所以从横向上看, 总体中的不同的部分也 拥有不同的时间.如 政治时间 、 经济生产时间 、 科学时间 、 艺术时间 、 哲学史时 间 等等. ( Ibid. , p. 101) 总之, 马克思的历史时间是复杂的、非线性的, 不能按照传统哲 学的思路把它理解为日常生活中的均匀流逝的时间. 三是古尔德(Caro l C. Gould). 她在研究马克思的 《大纲》 (即 《经济学手稿 〈1857―1858〉 》 ) 中的劳动本体论思想时, 提出了马克思关于 时间辩证法 的学说. 这一学说主要包含两方面的 内容: 一方面, 她指出: 对于马克思来说, 劳动是时间的起源――既是人类时间意识的起源, 又 是对时间进行客观的测量的起源. (C C. Gould:M ARX′ S SOC I AL ON TOLO GY, TheM IT P ress 1978, P. 41) 换言之, 正是劳动创造了时间并把它引入到世界之中.古尔德认为, 马克思 的时间观念与康德的时间观念都是从人的活动出发的. 但康德赖以出发的是意识的活动, 而马 克思则是从现实的劳动出发的.至于海德格尔, 他也 并没有把时间化的此在的活动理解为对 象化的活动, 理解为改变自然的社会活动 (Ibid. , P. 62).另一方面, 她又指出: 马克思进一步 表明, 作为测量方式的时间的运用在历史上是不同的. 因此, 对于他来说, 在不同的社会发展阶 段, 时间本身在质上是不同的. ( Ibid. , P. 64) 在前资本主义阶段, 劳动不是按照时间来测量 的, 而是按照物品的使用价值的差异来测量的;