PDF《中越边境广西金龙布傣族群的 “天”与天琴》

中越边境广西金龙布傣族群的 天 与天琴 * 秦红增 毛淑章 农瑞群 【摘要】立足田野调查,从起源、仪式、诗经 、 巫 身份等方面,系统剖析了中越边境广西龙州 县金龙镇布傣族群的 天 信仰 、 做天 仪式 、 天琴 法师及法事操持者等内容,为深化相关研究 提供了基本参考.

【关键词】金龙布傣族群;

天;

天琴;

法事操持者 【作者】秦红增 ,《广西民族大学学报》编辑部主任,民族学与社会学学院教授,中央民族大学博 士生导师.南宁: 530006.毛淑章,广西经济管理干部学院讲师.农瑞群,龙州县文联民间艺术协会秘 书长,小学高级教师.广西龙州:

532400 【中图分类号】C95.

0 【文献标识码】A 【文章编号】1004 - 454X ( 2012)

02 -

0087 -

008 Then and Then - Qin of Bu - Dai Ethnic groups on the Frontier in Jin Long Township,Guangxi Qin Hongzeng,Mao Shuzhang,Nong Ruiqun Abstract: On the basis of the fieldwork research,this paper analyzes the contents of the religion of Then ,the ritual ceremony of Zuo - Then , the master of Then - Qin , the practitioner of ritual cere- mony,etc. ,from the terms of origin, ritual ceremony, Scriftures, statues of witch, etc. ,to provide a reli- able reference for further research. Key words: Bu - Dai ethnic groups in Jin Longdong ;

Then ;

Then - Qin ;

the practitioner of rit- ual ceremony

一、引言 金龙布傣 ( 布岱) 人是一个只有

17000 多人口的小族群,主要聚居于中越边境线中方一侧的 广西龙州县金龙镇,与龙州一带其他壮族支系 ( 如布侬人) 长期杂处,文化习俗相似,如住房都 为干栏式,饮食皆是以大米和玉米为主食.20 世纪

50 年代进行民族识别时曾自报 苗族 、 彝族 ,后来改报为 傣族 ,1958 年定为僮族,1965 年改为壮族,因而被看作是南部壮族的重要支 系.同时在聚居地域方面,金龙镇境内的中越边界线长

32 公里 . 同饮一江水,同砍一山柴 的 中越两国边民,在语言、习俗、经济、宗教信等社会文化方面,有着密切的关联性.在亲友互访、 边境贸易、民间宗教活动等方面来往密切. ・

7 8 ・ 广西民族研究

2012 年第

2 期(总第

108 期) *

2011 年广西 中国南方与东南亚民族研究 特聘专家岗位资助;

教育部重点研究基地重大项目 ( 11JJD850004) 研究成果. 基于其独享的天琴弹唱、妇女穿长袍黑衣、每年正月十一过 侬峒 节等文化特质,布傣人 一直自称为 根托 ( 布傣话: 土人) 或布傣 ( 傣人) .尤其是天琴弹唱,过去当地其他族群如布 侬人是不认同的,也鲜为外人所知,并被看作是某种 巫术 .因此,近百年来,学术界一直延续 着对布傣族群的研究.尤其是近年来,经历了精英挖掘、官方组织、艺术包装等一系列环节 , 天 琴文化 已得到外界的普遍认同.天琴不仅成为布傣族群的文化标识,而且逐步演变为龙州乃至 广西的文化品牌,享誉中外,引起了学术研究的热潮. 国内关于布傣人的研究,有李方桂先生在民国二十九年 (

1940 年)

9 月出版的 《龙州土语》 一书.该书主要是对布傣人的语言进行调查与研究.1954 年中南民族事务委员会和广西民族事务 委员会派员组成工作组到现在的龙州县金龙镇进行实地调查,1954 年写成内部参考 《龙津县金龙 峒岱人情况调查》 .该书对金龙布傣人的人口分布、名称、历史来源、传说、故事、神话、政治情 况、文教卫生、风俗习惯、经济生活等作了全面描述.1998 年8~9月,广西民族学院民族研究所 ( 现更名为广西民族大学民族学与社会学学院) 民族学专业