PDF《中越边境广西金龙布傣族群的 “天”与天琴》

9 8 ・ 壮学研究 11. 为弟子度戒所用的有 : 《即授、都粉、祝 、扌 尸月右、即旗、盖求嚎光 》 、《口亦⒘勐 海、彳夏儒、 王、立斗马、扒虫前虫光、对礻 廉、毫光、祭筐　 、 《立府城林》 、 《塘替大道》 、 《佛法》、《连连科 》 、《授戒安师全书 》 、《湄纳各神科 》 、《密法科》等. 在布傣人 做天 活动中,以农历正月初一至十五这段时间各村轮流举办的 侬峒节 最为 隆重 . 侬峒节 每个村的日子都不一样,像武联村百里屯正月初八,民建村布毫屯正月初九,武联 村弘曹屯正月初十,立丑村逐立屯正月十二,双蒙村板蒙屯正月十三,横罗村那横屯正月十四,越 南高平省下朗县正月十五.错开日子的目的是为了让各乡各地的人都能聚在一起,互换信息、往来 贸易、探亲交友、联系感情.其中以每年正月十一在双蒙村板池屯 ( 美女村) 最为负盛名.这其 中还有一段传说: 传说有两个仙女,因为私自下凡并动了俗念,触犯天条,玉皇就下令抓她们回天宫.离别之际 正好是正月十一,他们孩子的周岁生日.于是板池全村村民杀鸡、做粽粑、备糖果,齐到村前的金 龟坡去烧香告别两位仙女.临别时仙女叮嘱,她们的儿女长大成人后要合婚,并生儿育女,以后每 年的正月十一那天,她们都会下凡来看她们的子孙后代,希望子子孙孙都英俊貌美.从此以后,为 了纪念两位仙女,在每年的正月十一日那天,村里的人都会拿出最好吃的东西,烧香祭祀,并举办 歌圩,弹唱天琴,进行对歌、跳舞、舞狮、抛绣球等娱乐活动. 侬峒节 做天 仪式从早上

八、九点开始直到下午

三、四点才结束,通常在村中心的神圣空 地 众板 举行.整个仪式由组织者请村里的佛公 ( 又称 天琴艺人 麽公 等,少则一人, 多则十几人,主要看本村筹备的资金情况) 主持.佛公身着红色法衣、手持天琴、左脚大拇指带 铜铃,并列盘坐在地面的席上,边弹边唱.祭祀求雾的经书为 《求雾科》 ,内容为祈求上天赐花送 种,保佑家家户户人畜兴旺,来年风调雨顺、五谷丰登.

三、布傣族群沟通天人的法器: 天琴 上文可知,天琴乃是布傣族群沟通天人的法器,被赋予了代表 天 的神圣性.这一点从当 地流传的天琴起源传说就可略见一斑. 个案 2: 天琴起源的四种传说: 天琴起源传说一: 相传百越壮民先祖妈勒在到天边寻找太阳的路上因饥饿疲惫而晕倒,天上的 仙翁被人类恩母妈勒不畏艰辛,不辞劳苦寻太阳的精神所感动,在其睡梦中,腾云驾雾向妈勒飘然 而来,降落在妈勒身边,解下身上的葫芦,放下手中的寿杖,拔下两根银色的胡须,对昏迷中的妈 勒说: 以老翁万年之葫芦,千年之寿杖,百年之胡须做个 鼎 ,手弹着它,口念着心语,你会如 愿以偿,心想事成.妈勒醒来,果真看到梦中的老仙翁给她留下的那三宝,她根椐仙翁的提示,以 葫芦做琴筒,以拐丈做琴杆,用仙翁的两根胡须做琴弦,制成了一把琴,一路上妈勒弹着这把琴消 除了路途的疲劳,终于找到了太阳,为壮乡带来了光明和快乐,这就是壮族天琴. 天琴起源传说二: 传说在很早以前,在十万大山南麓的壮族偏人山寨里,有一对非常要好的青 年人,男的叫农端,女的叫农亚,两人经常结伴上山砍柴.有一天,两人在一个岩洞口听到洞中传 来悦耳的 叮咚 之声,循声而入看见一个水潭,上面岩壁中渗出许多小水珠正向潭中滴落.他俩 听着这美妙动人的乐音,顿觉心旷神怡、耳聪目明.他俩想把这神奇的声音带回山寨去,让乡亲们 一起来分享.农亚想了想说道 : 我们何不做一个也能发出这种声音的东西呢? 于是二人在山中 找来一个葫芦壳、一根木杆,将木杆插进葫芦里,绷上野藤的细丝条,果然弹出了 鼎叮 之声, 恰似 叮咚 的山泉之音.山寨里的人们听了无不拍手称赞,一位长者还以发音把它叫作 鼎叮 .乡亲们照样学做起来,鼎叮很快盛行全寨. 琴声传到天上,玉皇大........