PDF《中越边境广西金龙布傣族群的 “天”与天琴》

最后上到天庭,见到 天 神,告知人间疾苦,及祈求四季平安、五谷丰登、六畜兴旺等等;

最后请得仙官下凡, 造福人间.随后,天琴艺人还要弹唱送仙歌,以感谢 天 的恩德,并送仙官回到天庭.谢完 天 神,仪式才算结束.大礼仪式一般时间较长,最长的是 三昼连宵 .平时村里有人不顺, 家有病人,或天灾人害等,天琴艺人也常常被请到家中 唱天 ,不过,程序较之大礼简单得多, 只是一个天琴艺人,一个晚上即可.喜庆之事,天琴艺人也要到场,为村民庆贺新居落成,小儿满 月,新人甜蜜,老人高寿. 布傣人借助 唱天 以达人神沟通的意义有三: 一是过关.通过 唱天 上报 天 神,告 知某某家中有小孩新生、子女成年、婚娶之事等等,目的是得到 天 的认可,以达到个体人生 中的角色转换.二是消灾祈福,因为家中有这样那样的事,人们希望得到 天 的庇护,以达到 对不可预见的危机的解除,如小孩免除病痛、健康成长,婚姻美满、免遭磨难等.三是酬神.布傣 人信奉 天 是保护神 , 天 恩浩大,每一个人都在 天 的庇护之下,要时时不忘 天恩 , 因而 唱天 以酬神在布傣人的家中极其普遍,通过天琴艺人的口,人们表达出对 天 的膜拜 与祈求. 个案 1: 布傣人喃唱诗经 1. 壮族诗经总编 《塘佛 》 . 塘 汉释为 路 的意思 , 塘佛 即 佛路 .此书堪称壮族 天书 ,采用壮、汉、傣三种语言文字混合记载,其中古壮字约占 60% ,汉、傣文字各占 20% , 这样的记载方式在宗教史上是独一无二的.经书内容大致分为三大类: 一是求花保花;

二是添粮续 命;

三是赎魂消灾.该书流传至今有近千年的历史,历经

130 多个师徒 ( 可记载) 的传承. 2. 弄下d [ noη2sto η6] 节祭天求务使用的经书 《求务科》 .弄下峒节是龙州县金龙镇壮族傣人 族群从远古延续至今的民间传统祭天求务的盛大节日.《求务科》为弄下d节祭天求务专用经书,内 容为: 祈求上天给人间赐花送种、消灾纳福;

让氏族香火不断,瓜葛绵长;

让世间风调雨顺,五谷 丰登;

让家家户户六畜兴旺,老少幸福安康. 3. 为不孕不育者求花保花所用的经书.篇目有 : 《娘解架桥度迎花求嗣科》 、 《求花结子科》 、 《泪 花孝科 》 、《咪须女米花科 》 、《纳花科 》 、《架奈何桥科》 、《密锁桥科》 、《密钉桥科》 、《彳夏制 太子》等. 4. 为落水等受惊失魂的小孩接魂所用的有 : 《差将考入破舟芦科 》 、《塘甚去使榷使农科》 、《塘甚去 答须使科 》 、《密除天狗过油科 》 、《密法科 》 、《即时通油科 》 、《再回兵马回南国》等. 5. 为有罪孽亡者赎魂,让其升天堂所用的有 : 《塘计牛艺法科 》 、《 宽歌》 . 6. 为小孩满月、母亲过桥所用的有 : 《解满月书 》 、《立桥 号天科 》 、《盖木求科花科 》 、《秋花对 禾贡歌科 》 、《纳女米花 》 、《不A夫妻等科》等. 7. 为接新娘入门所用的有 : 《解讠 首桥科 》 、《郎木美木香号下桥科》 、《度鸡存楼科》 、《连桥解除 大吉利科 》 、《解木宽弄下桥科、砍知首尾 》 、《破米口木宽科 》 、《过汤油、梯刀、火炭》 . 8. 为常人生日祝寿和年老体弱者添粮续命所用的有: 《秋米口粮对女米禾贡奇女米花》 、《对数南曹 科》、《奏数希判牌位 》 、《祝木美命科》 、 《求断桥吉凶科书》 、 《 宽三光》 、 《占人病重锁本命山 门》 . 9. 为送鬼神所用的有 : 《度鸡鸭之法 》 、《密符带鬼不放 》 . 10. 为祖宗安龙时所唱的有 : 《甚去塘龙王求病科 》 、《塘佛号下须科 》 、《塘甚去安租 廊科 》 、《甚去塘 龙王科》 . ・