PDF《张立文论教师节日文化的功能与建设》

三、教师节日文化的个体教育功能 一般认为,节日具有 纪念 聚乐 放松 参与 训化 施仁 [6] 等功能.在 这些功能中, 教育、 训化功能才是节日最具实质 性的功能. 教师节日在塑造教师行业的同时也在 教育、 训化着每个教师个体, 教师节日的个体教 育功能就体现在它对教师身份的塑造、 情操的陶 冶与教育热情的激发等方面.

(一)塑造教师身份的铸炉 教师节日是教师的一次群众性集会, 是教师 实现职业身份的确认、 验证和铭刻的工具. 在参 与节庆活动时, 教师总要首先对自己的身体进行 一次文化 清理 活动:放弃父母的文化,放弃 丈夫或妻子的文化, 放弃儿女的文化, 放弃家长 的文化等, 让自己的身体接受其教师行业文化的 熏陶与洗礼, 努力让自身的言与行流露出浓郁的 教师味 .其结果:一方面,在节庆活动中教 师以开放心态面对校长、 (到场的) 政要、 学生、 家长对自己提出的职业期待, 不自觉地在自己身 上生产出他们所期待的那种教师形象;

另一方 面, 教师会无意间会按照社会期待的 教师的样 子 塑造自己的言行, 形成自己具体而又现实的

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2012 教师形象. 可以说, 教师节日就是教师个体成长 的 教室 ,是强化教师品味,修剪、铸造教师 个体形象的铸炉. 经过节日文化的熏陶, 教师学 会了怎样去做教师,怎样才 象 个教师,怎样 去表演、表达自己的教师形象.

(二)陶冶教育情操的熔炉 教育情操是支撑每个教师发展的持久动力. 然而, 情操是不易教导出来的, 最有效的途径是 用一种无声、 高雅的文化氛围中去化育教师、 熏 染教师, 教师节日所要创造的正是这种氛围. 在 教师节日中, 教师在社会、 学生和家长的 朝拜 中获得了一种神圣感和庄严感,教师被迫按照 圣人 的目标来塑造自己的形象,随之,日常 教育生活轨迹在此刻发生中断, 往日教师对教育 生活抱有的私心杂念被搁置. 因之, 此刻正是教 师心灵最为淳朴、最为圣洁、最为高洁的时刻, 是教师高尚教育情操孕生的契机. 同时, 在教师 节日中所展出的各种喻意丰富的象征物, 如出现 在版报、 舞台、 贺卡上的蜡烛、 太阳、 园丁等的, 都是对教师高尚灵魂的一种无形召唤. 这些象征 物犹如教师教育生活中的清新剂,它们悄然催 生、涵养、润泽着教师的高雅职业操守.

(三)教师身心的自由释放 教师节日的主体内容是文艺娱乐活动. 在这 些活动中,每个教师可以丢掉 教师 的面具, 可以暂时脱掉教师服的 包装 ,恣意使自己的 身体挥洒、放纵.此刻,表面上看师生的角色差 异暂时被悬置,领导与普通教师的身份差异被 抹平 , 教师和所有参会者一样, 都只是晚会、 酒会、Party 中的一个普通角色或成员,他们之 间存在的只是一种平等互动关系, 一种暂时性的 自由交往关系. 由此, 教师的身体与言行从各种 制度性网格中解脱出来, 这就为他们完全按照自 己的欲望、需要、情感来自由舒展身体、释放精 神能量提供了可能.

(四)激发教育热情的诱因 节日一般是教师生活中的假日, 是连续教育 工作的瞬间中断, 由此将教师的教育生活一分为 二:一头是常态的、重复性的、平淡的日常教育 生活,一头是反常的、独特的、欢悦的非日常教 育生活.在节日的欢悦中,教师单调、沉闷、机 械的生活体验被弃之一边, 创造教育生活的激情 被激活. 也正是如此, 在教师节中举办的群体娱 乐活动让教师个体平日紧张的神经得以放松, 蓄 积起来的工作压力得以宣泄, 教师对教育工作的 热情被再度激发.