PDF《周代男女角色定位及其对现代社会的影响》

5 ] .这 是指男婴一生下来, 睡的是床, 玩的是玉器, 被期望 将来能成为王公贵族;

女婴一来到人世, 睡的是地, 玩的是纺轮, 被期望将来成为唯酒食女工是问、 不给 父母惹是生非而让父母遭受非议的贤妻良母.这样, 孩子一降临人世, 父母就给予不同的角色期待, 这些不同的角色期待通过现实生活中之种种礼仪或 仪式体现出来.《 礼记・内则》 云: 子生, 男子设弧 于门左, 女子设于门右.三日, 始负子, 男射女 否. 郑注曰: 设弧、 设, 表男女也.弧者, 示有事 于武也.者, 事人之佩巾也. [

6 ] 男子设弧于门 左, 女子设于门右 既是表示男女性别之异, 也是 表示男女之事相别.孙希旦曰: 愚谓男射女否者, 女子卑, 略其礼也. [

6 ] 在小孩

9 岁以前, 对男女施教的内容基本相同. 子能食食, 教以右手;

能言, 男唯女俞.男c革, 女 c丝. [

6 ] 陈东原解释说: 以声音说, 唯是上声, 俞 是平声, 唯音强, 俞音弱.以字义说, 唯是恭敬之意, 俞有忧患之意. [

7 ] 有些学者从陈氏解释而得出 男 尊女卑 的结论值得商榷.孙希旦注曰: 愚谓《 曲礼》 '

父召无诺'

, '

先生召无诺, 唯而起'

, 《 虞书》 '

帝曰俞, 往钦哉'

, 又曰'

俞, 往哉如谐'

, 是唯、 俞皆 应辞. 但唯之声直, 俞之声婉, 故以为男女之别. [

6 ] 这说明 俞 并非女性应答的专用语, 只是因 为 唯 声直, 俞 声婉, 以此区别男女之应辞.正 如吴增棋所言: '

唯'

扬而'

俞'

抑, 革刚而丝柔, 皆 从其类而教. [

8 ] 及男女稍长, 开始学习基本知识, 如数学、 方位名称等, 六年, 教之数与方名. [

6 ] ;

7 岁, 即开始灌输性别意识, 七年, 男女不同席, 不共 食. [

6 ] 8岁, 开始德行培养, 教以逊让之礼, 八年, 出入门户及即席饮食, 必后长者, 始教之让.九年, 教之数日. [

6 ] 儿童在

1 0岁以后, 开始授以男女授受不亲观 念, 强化男女之间的界限;

对男女所教内容也大为不 同, 它决定着男女成年后的角色定位.男孩被按照 大丈夫 的模式进行培养, 学习 诗书礼乐射御. 十年, 出就外傅, 居宿于外, 学书记.衣不帛襦. 礼帅初, 朝夕学幼仪, 请肄简、 谅.十有三年, 学乐、 诵诗、 舞《 勺》 .成童舞《 象》 , 学射御.二十而冠, 始 学礼, 可以衣裘帛, 舞《 大夏》 , 行孝弟, 博学不教, 内而不出. [

6 ] 女孩学习四德, 即妇言、 妇容、 妇顺、 妇功, 学织布缝衣, 习助奠之礼. 女子十年不出, 姆教婉、 娩、 听从;

执麻}, 治丝茧, 织、 组、 ?, 学女 事, 以共衣服;

观于祭祀, 纳酒浆、 笾豆、 菹醢, 礼相助 奠. 郑注曰: 婉娩合为妇容.此分婉为言语, 娩为 容貌者, 其意以此上下备其四德, 以婉为妇言, 娩为 妇容, 听从为妇顺, 执麻泉以下为妇功. [

6 ] 男子成年以后可以在社会上大展宏图, 三十 而有室, 始理男事, 博学无方, 孙友视志.四十始仕, 方物出谋发虑, 道合则服从, 不可则去.五十命为大 夫, 服官政.七十致事. [

6 ] 女子则 十有五年而笄, 二十而嫁;

有故, 二十三年而嫁 [

6 ] , 此后, 在家相夫 教子. 男主外、 女主内 的角色定位得以确立. 周代男女在社会生产中的角色定位是 男耕女 织 .如《 墨子・非乐上》 云: 王公大人, 蚤朝晏退, 听狱治政, 此其分事也;