PDF《关于“民族”定义与民族意识》

4 条逐一加以说明,并且把 民族 区别于 种族 和 部落 ,强调 民族不是普通的历史范畴,而是一定时代即资本主义上升时 代的历史范畴 (斯大林,1913:300) .在他的这些有关 民族 的论述中,他努力建立一套完 整的逻辑和概念体系,其核心是依据历史唯物主义的社会发展阶段论(原始社会、奴隶社会、封 建社会、社会主义社会、共产主义社会)来定义各个历史阶段的 民族 含义与性质. 同时斯大林坚持,要成为或被 定义 为一个 民族 ,这4条标准缺一不可, 只有一切特 征都具备是才算是一个民族 .这样他就把 北美利坚人 算为一个民族,他称 英吉利人、北 美利坚人、爱尔兰人……是三个不同的民族 (斯大林,1913:294) .同时他不承认犹太人是一 个民族,因为犹太人 在经济上彼此隔离,生活在不同的地域,操着不同的语言 1,同时 波罗 的海沿岸地区的日耳曼人和拉脱维亚人 也不是民族(斯大林,1913:295) .也是基于同一理由, 他坚持说中国的回族因为没有独立的语言,不能算是民族,而只能算是一种宗教集团. 从这里我们可以看出,斯大林作为一般规律来定义现时历史时期的 民族 时,多少带有与 当时俄国政治形势有关的政治性的考虑.20 世纪初的俄国,布尔什维克面临 民族文化自治 和 以民族划分来分裂无产阶级政党的民族主义思潮,斯大林当时提出的 民族 定义是当时政治形 势的需要(阿拉坦等著,1989:31-33) .苏联建立之后,这些问题依然存在,德国的日尔曼人是 一个民族,在苏联境内的日尔曼人算不算一个民族?否则是不是也要在 东普鲁士 (即加里宁 格勒市所在的地区,俄罗斯联邦的一块飞地)成立 日尔曼自治(加盟)共和国 呢?这种政治 上的考虑使得斯大林特别强调 共同地域 .而且用

4 条特征缺一不可 这条原则,在强调语言 因素和地域因素的时候,实际上淡化了文化因素(包括语言、宗教)和心理意识因素在民族形成 和延续中的重要作用. 斯大林如此强调 共同地域 ,也反映了沙皇俄国在短短

200 年中从一个单一民族的内陆小 公国扩张成为横跨欧亚大陆的多民族政治实体这一过程的特点:沙皇俄国的对外移民拓展了俄罗 斯的政治疆土,但各主要少数民族仍然居住在各自传统的地域上,其他各民族进入俄罗斯地区的 移民数量十分有限.强调 共同地域 对俄罗斯是有利的,对于其他在传统居住地域内人数较多 的少数民族(如其他建立加盟共和国的族群)也不没有太大伤害,可以保持政治稳定.同时对于 境内的 跨境族群 和小族群如日尔曼人、犹太人、拉脱维亚人,可以通过不承认他们为 民族 而剥夺其争取自治方面的各种权利.而论断 北美利坚人 是一个民族,中国的回族不是一个民

1 对于这些具体论断,也存在不同意见(参见金炳镐,1994:75-76).

10 族,不过是这种 民族 划分标准应用于其他国家的可笑的延伸2. 关于民族的演变过程,斯大林把历史上人们共同体的发展程序表述为:氏族部落部 族民族. 部族 指的是奴隶社会、封建社会的人们共同体, 民族 则是资本主义上升时代 形成的人们共同体.国内把这一程序表述为:氏族部落古代民族现代民族(马寅, 1995:155) .这种表述对人类社会形态演变历史进程的划分多少带有公式化的色彩.其实,居住 于不同的地区的不同族群,面临不同的自然资源和发展条件,他们的社会各自如何演进的程序与 各时期的发展特点,相差可能会很大.如阿拉斯加冰原上的爱斯基摩人,热带夏威夷群岛的土著 人,北美大草原上的印地安人,云贵高原的山地民族,黄河流域平原上的汉人、大草原上的蒙古 人,他们的发展条件就很不相同,是否能够被套入