PDF《如何依止善知识》

道次第文库11 如何依止善知识益西彭措堪布 编述 目录序1道之根本亲近善知识之轨理

3 宣说依止之根据

3 正式宣说依止轨理.

7 所依善知识之相.7 能依学者之相.25 如何依师之理.30 亲近胜利者.109 未依过患.117 摄彼等义.123 依大德教言宣说

127 三乘善知识之法相.127 小乘善知识法相.127 大乘显密共同善知识法相.127 密宗金刚上师之法相.129 如何依止善知识

131 依止善知识之胜利.131 不如理依止之过患.149 以意乐依止之轨理.168 以加行依止之轨理

190 摄亲近之意乐与加行之义.200 思考题

211 序1序学佛欲了生死、成菩提、度众生,如理依止善知识 至为关键.因为菩提道上的每一步,需要善知识指点;

每一分善根,需要善知识培养造就;

每一种歧途,需要 善知识事先教诫遮免. 没有善知识的摄受、 养育、 将护, 一介博地凡夫, 岂能以自力径直步入增上生与决定胜的 善道, 从此远离歧途、 不遭魔扰、 步步升进而圆成菩提? 方今末世,五浊正炽,外有邪师误导、邪缘引诱,内有 无明障覆、烦恼动乱,修行者不依止善知识,有几人能 不中途退转、陷溺! 善知识,乃过去诸佛之化身、未来诸佛之源泉、现 在诸佛之补处.有缘幸遇善知识,实为修行者一生的大 事因缘.譬如婴儿依母而生,依母而长,以善知识的慈 悲加持培育,便能于菩提入门深入,直至圆满成就. 然而值遇善知识后,若不了解依止的方法,或虽了 解而不能执为大要,从始至终精诚奉行,则所谓佛法的 成就,终究以无根本而成画饼.下等者,缘殊胜对境的 善知识,时日一久,渐生傲慢、懈怠,常寻过失,甚而 谤师叛道,沦为善星比丘之流,生无佛法可成,死而直

2 道次第文库・如何依止善知识 堕地狱;

又有最初依师,非为佛法而来,仅是世间名利 交涉;

又有只重财物供养, 并未实修依止的意乐、 加行;

又有不能始终贯彻财物供养、身语承事、如教奉行,致 使今日修行人中,能与善知识真实相应的,实不多见. 学佛以依止善知识为第一前提, 依止善知识又以长 久依教奉行为第一关键. 鉴于目前修行人中多有不如理 依师的现状,特从《广论讲记》中撷取 亲近善士 部分,单行流通,以作为修行者依师的法镜. 最后,祈愿修行者都能把握依止善知识的扼要,以 如理依师的缘起,迅速成就无上菩提! 益西彭措

2007 年秋于圣地喇荣 宣说依止之根据

3 全文 分二:

一、《广论》

1 所出――道之根本亲近 善知识轨理;

二、依兰仁巴等大德教言宣说. 甲

一、 《广论》所出――道之根本亲近善知识轨理 分二:

一、宣说依止之根据;

二、正式宣说依止轨理. 【今初. 】 乙

一、宣说依止之根据 【 《摄决定心藏》云: 住性数取趣,应亲善知识. 又如铎巴所集《博朵瓦语录》中云: 总摄一切教授首, 是不舍离善知识. 】 何为 善知识 ?《法华文句》说: 闻名为知, 见形为识,是人益我菩提之道. 何为 住性 ?《瑜 伽师地论》云: 云何种性?谓住种性补特伽罗,有种 子法.由现有故,安住种性补特伽罗,若遇胜缘便有堪 任、便有势力,于其涅能够得证. (安住种性的补特 伽罗由于具有种子法,遇到殊胜助缘就有势力,堪能证 得涅. ) 《摄决定心藏》说: 安住种性的补特伽罗应当亲 近善知识. ( 安住种性 是具因, 亲近善知识 是殊 胜助缘,因缘值遇便能证得涅,所以应当亲近善知