PDF《如何依止善知识》

1 《广论》 : 《菩提道次第广论》 .

4 道次第文库・如何依止善知识 识. )又如铎巴汇集的《博朵瓦语录》中说: 总摄一切 教授的首要,就是不舍离善知识. 总摄一切修行的教授,以修持上师瑜伽最为重要. 以下宣说原因. 【能令学者相续之中,下至发起一德、损减一过,一 切善乐之本源者, 厥为善知识, 故于最初依师轨理极为紧 要. 】 能让学人相续中,下至发起一分功德、减少一分过 失,这一切善乐的根本来源就是善知识,因此最初依止 上师的轨理极为紧要,这是关键中的关键. 下面引经证明. 【 《菩萨藏经》 作如是说: 总之, 获得菩萨一切诸行, 如是获得圆满一切波罗蜜多、地、忍、等持、神通、总持、 辩才、回向、愿及佛法皆赖尊重为本,从尊重出,尊重为 生及为其处, 以尊重生, 以尊重长, 依于尊重, 尊重为因. 】 《菩萨藏经》说: 总之,我们能获得菩萨的一切 修行,能圆满一切波罗蜜多,能获证一至十地的果位, 能成就安忍、等持、神通、总持、辩才,能发起回向、 大愿,乃至能成就佛的功德法,这一切都依赖上师、以 上师为根本、以上师的大慈大悲而得以出生、以上师的 护持方得增长.一切地道功德之出生乃至圆满,都依靠 宣说依止之根据

5 上师,上师是一切利乐的源泉. 【博朵瓦2 亦云: 修解脱者,更无紧要过于尊重.即 观现世,可看他而作者,若无教者亦且无成,况是无间从 恶趣来,欲往从所未经之地,岂能无师? 】 博朵瓦尊者也说: 凡是修持解脱,再没有比上师 更紧要的助缘. 即便是观察今生, 我们可以看他人做事, 若无老师指导,也无法成就,何况刚从恶趣中出来,想 去往从未经过的地方,岂能没有上师? 华智仁波切在《普贤上师言教》中说: 一切佛经、 续部、论典中,从未宣说过不依止上师而成佛的历史. 我们现量见到的, 也无有一人以自我造就及魄力而生起 十地五道功德的. 如此自己以及一切众生对于邪道很有 造诣, 而对于解脱与遍知的圣道却犹如无依无靠的盲人

2 博朵瓦:种敦巴尊者三大弟子之一,生于一零三一年.尊者初出家时, 就非常重视因果, 曾管理札觉寺一年, 但期间从未比其他僧众多喝过一 杯奶酪,行为如此严谨.尊者智慧广大,对经典通达无碍,本想隐姓埋 名到康区觅一静处专修, 但二十八岁至惹珍寺拜见种敦巴尊者时, 生起 了很大的信心, 便留住惹珍寺学法. 尊者从种敦巴圆寂后至五十岁之间, 专重于自修. 五十一岁后, 才弘法摄受徒众, 日常有一千余人随他学法, 居无定处.所讲之法,以《菩提道炬论》为主,也常宣说《大乘庄严经 论》 、 《菩萨地》 、 《集学论》 、 《入行论》 、 《本生论》 、 《集法句论》 ,世称 噶当六论 .尊者所讲的经论,所有文义都结合修行,一字不漏. 噶当 之名从此大振. 晚年创建博朵寺, 驻锡于此弘法, 一一零五年圆寂, 住世七十五年.

6 道次第文库・如何依止善知识 迷失在空旷的荒野上一般知之甚少, 没有不依靠商主而 从如意宝洲中取宝的例子. 归纳: 住种性者,如理依止善知识非常重要,因为:总摄 一切教授的首要,是不舍离善知识之故;

一切善乐的本 源即是善知识之故;

菩萨的修行乃至佛功德法等,均依 上师而出生之故;

《菩萨藏经》中明显宣说之故. (诸理由中,后后是前前的能立:以教证了知一切 功德皆依上师出生,可以决定善乐之源为善知识,由此 了知一切教授的首要是不舍离善知识, 所以如理依止善 知识极为紧要. ) 依止轨理・所依善知识之相