PDF《如何依止善知识》

6 《分辨教》 : 《毗奈耶经》 . 依止轨理・所依善知识之相

11 【如调马师以上利衔7 调 马,根如马随邪境转, 若其逐趣非应行时,应制伏之.学习尸罗调伏心马,以多 励力制令趣向所应作品. 】 如同驯马师以锐利的铁衔调伏烈马,同样,六根如 烈马一般随着邪境流转,当它趣向非理的行为时,应及 时制伏.学习尸罗调伏分别心的野马,应当通过多次努 力制驭心马,使它趣向应当行持的如理行为. 全知麦彭仁波切在 《大乘庄严经论》 注释中说: 以 增上戒学禁制相续,故诸根调伏. 【寂静者,如是于其妙行、恶行所有进止,由其依止 念正知故,令心发起内寂静住所有定学. 】 寂静 ,即对善行和恶行的所有取舍之处,通过 依止正念正知,使心发起内在寂静安住的所有定学. 唯有依止正念正知,才能寂静内在的烦恼散乱,以 心外之法根本无法获得寂静.全知麦彭仁波切说: 以 定学寂静烦恼散乱. 【近寂静者,依心堪能奢摩他故,观择真义,发起慧 学. 】 近寂静 ,即依靠内心堪能的奢摩他观察抉择真 实义所引生的慧学.

7 衔:马嚼子,置于马口中,用以驾驭烈马.

12 道次第文库・如何依止善知识 全知麦彭仁波切说: 以慧学寂灭烦恼分别念. 为何在具足三学的基础上,还要具有 教富 、 善 达实性 此二德相呢?论中说: 【如是唯具调伏相续三学证德, 犹非完足, 尚须成就 圣教功德. 】 善知识仅仅具有调伏相续的三学证功德,仍不足 够,还须具有成就圣教的功德. 【言教富者,谓于三藏等成就多闻.善知识敦巴云: 言大乘尊重者,谓是须一,若讲说时,能令发生无量知 解, 若行持时, 于后圣教能成何益, 当时能有何种义利. 】 所谓 教富 ,就是对三藏等教典成就了多闻.善 知识种敦巴说:所谓的大乘上........