PDF《涂尔干 ： 作为文明研究的社会理论》

涂尔干: 作为文明研究的社会理论 渠敬东 内容提要 一百年前, 身处一战硝烟之中的涂尔干和他的弟子们, 面对四分五裂的欧洲及世界, 力图从社 会的规范秩序的性质入手, 进而探求在所有社会中存在、 具本体性的宗教生活的基础性意义, 并进而最终扩展 至对世界诸文明及其历史的比较研究.

涂尔干及其学派的成员们, 想要通过这样的思考和研究路径, 去回应 欧洲及现代文明的失范、 过度世俗化及狂热暴力对抗的危机, 探求真正常存的人类文明社会之根脉.这也正 是今天我们应当学习的西方社会理论传统的宝贵遗产. 关键词涂尔干 总体社会 宗教 比较文明研究

2017 年11 月15 日, 是经典社会理论家涂尔 干去世一百周年的日子.世界各地的学者都来纪 念他, 因为他的思想已经成为我们认识这个世界 和进行自我认识不可缺少的一部分.倘若追溯现 代中国的学术传统, 西方社会理论及其方法的视 角, 也在特别的意义上构成了一个不可或缺的脉 络, 其中, 涂尔干的影响至关重要. 一百年前, 涂尔干逝世的那一刻, 对于西方文 明史是重要的一刻.这一年欧洲依然在一战的硝 烟中, 似乎西方现代文明发展的造极处, 就是战争 的疯狂处.涂尔干在他最后的日子里, 写了大量 有关战争问题的书评和政论, 但更为重要的是, 涂 尔干为他的祖国, 法兰西共和国, 为他所理解的人 类世界, 是以牺牲( 献祭, sacrifice) 的方式来进行 理论实践的.他的儿子和多位弟子, 即《社会学 年鉴》 的重要成员, 都将生命献给了自己的祖国. 因此, 我们理解涂尔干的理论, 不能仅从文字内涵 和逻辑脉络中去探究, 还要从他们的情感归属和 政治实践出发, 做更深入的讨论. 换言之, 在涂尔干这里, 对Vita Contemplativa ( 思想生活) 和Vita Activa( 行动生活) 之关系的原 初问题, 依然有着明确的回应.社会学并非仅仅 意味着一门循归纳与演绎之法而有所创新的新科 学, 社会学也必然要化为行动的生活, 而对于自身 所属群体, 无论是作为祖国的首要群体, 还是作为 法团的次级群体, 公民道德和职业伦理都是行动 生活的规范和标尺, 而为国捐躯, 则是一种最为神 圣的献祭. 就思想生活的层面看, 当西方文明正在陷入 一战危机的灾难时, 涂尔干正率领他的弟子们将 《社会学年鉴》 所奠定的研究范型扩展到整个世 界的诸文明研究的新领域.这其中, 涂尔干一战 前夕完成的 《宗教生活的基本形式》 ( 1912) , 与莫 斯合著的 《原始分类》 ( 1903) , 以及成员们所做的 理论准备, 如莫斯与涂尔干、 于贝尔和伯夏等合作 的 《献祭的性质与功能》 ( 1899) 、 《巫术的一般理 论》 ( 1904) 和 《爱斯基摩社会的季节变化: 论社会 形态学》 ( 1906) 等, 皆对于由莫斯主导启动的多 文明比较研究, 起到了充分的奠基作用. 从后来的著述情况看, 无论是莫斯 ( Marcel

2 5 Mauss) 从太平洋岛屿的文明构型扩展到世界性 文明区域的比较研究, 还是杜蒙( Louis Dumont) 对印度文明中的阶序关系的研究, 葛兰言( Marcel Granet) 对中国早期文明的形态学和发生学的考 察, 等等, 都是涂尔干关于文明之社会研究的拓展 和升华.这其中, 莫斯的贡献是决定性的.他不 仅花费了大量心血, 完全牺牲掉自己的研究重新 编撰、 修订和补充涂尔干、 于贝尔和赫茨等人的遗 稿, 而且从