PDF《涂尔干 ： 作为文明研究的社会理论》

3 5 2018.

2 教各个方面. 规范具有强制性, 并不是说规范的执行都是 合法暴力的形式, 恰恰相反, 涂尔干对恢复性制裁 的特别讨论, 反而大大减弱了暴力的内涵.换言 之, 规范的本质并不在具体的社会或政治支配过 程中, 而是在集体意识或集体良知中.这里有几 个问题需要澄清: 一是规范的强制性, 来源于一种 自成一类并具有优先性的存在, 它高于自然权利 学说所假定的个体层面, 不等于个体之间任何形 式的结合形态;

二是规范必然是一种为某些人或 所有人所遵从的神圣存在, 这种遵从既可以表现 为外在的服从, 也可以表现为内在的信仰;

三是在 不同的社会历史或文明形态中, 这种规范给定的 含义和范围都是不同的, 或者说, 在一个文明的不 同阶段或在不同的文明中, 规范的神圣存在都具 有不同的形式和内容. 这三个层面的问题 , 《社会分工论》 全都涉及 到了.只是由于现实的逼迫或理论准备上的问 题, 涂尔干着重处理的是第一个层面的问题.但是, 从研究的角度来看, 第二个层面的问题必将会 演化为后来的宗教问题, 而第三个层面的问题, 则 必然演化为文明及文明史, 或更为扩展的文明比 较问题.从这个角度来说, 莫斯是涂尔干最为坚 定、 最具创造力的继承者.他和他的弟子们不仅 始终坚持着总体社会的研究路线, 而且完全贯彻 到宗教研究和比较文明研究的脉络之中 .《礼物》 所考察的交换体系, 就是总体的社会运作, 同时兼为经济的、 法律的、 道德的、 审美的、 宗教 的、 神话的和社会形态学的 . ⑦ 以往人们都有误 解, 觉得《社会分工论》 开篇说的就是功能的概 念.涂尔干的这个概念, 确实讲的是整合和团结 的核心问题, 但并非仅是在功能论上的论说, 在更 为本质的理论层面上, 功能即是对规范总体性的 强调, 超出了今天任何学科意义上的理解. 重返宗教研究 既然规范问题是社会学最要害的核心问题, 讨论规范的构成, 就会首先面临两个最重要的研 究领域: 一是本体论的证明, 二是历史学的追踪. 我们必须要找到能够把我们结合在一起的规范形 成的历史过程.我们不可能像法学家那样直接确 定规范, 而必须要重新找寻规范的历史演化过程. 《职业伦理与公民道德》 开篇即指出 : 道德和权 利科学的基础应该是对道德和法律事实的研究. 这些事实是由具有制裁作用的行为规范构成的. 在这一研究领域里需要解决以下问题: ( 1) 随着 时间的推移, 这些规范是如何确立的;

换言之, 形 成这些规范的原因是什么, 它们服务于哪些有用 的目的.( 2) 它们在社会中的运作方式;

换言之, 个体是如何应用它们的 . ⑧ 所以, 涂尔干的历史研究, 其实就是社会范畴 史的研究.但是这个社会范畴史会表现在各个方 面. ⑨历史学的本质意味着什么呢? 涂尔干有一 句话非常重要: 历史学不是决定论 , 恰恰是每一 个历史的时刻, 都有几种可能的未来 .这句话 是非常有教益的.历史学的本质, 它不只是勾勒 过去的线索, 而是要拓展未来或者现实生活诸种 解释和演化成历史现实的可能性.涂尔干讲的社 会范畴史, 几乎涉猎了所有最重要的领域, 第一是........