PDF《知识分子在社会族群结构和族际交往中的角色》

波普诺,1999;

Aguirre and Turner, 1995) .这几个群体也确实各有特点,彼此之间存在人种、语言、宗教等多方面的明显差异,在 社会中形成了不同的族群集团. 戈登的分析首先从人们的认同层次结构入手,他以每个人的 自我 为核心,向外逐步推延 出4个从最直接最密切的认同群体到相对比较间接抽象的认同范围,依次是(1)祖籍民族(英 吉利人、德意志人、意大利人等) , (2)宗教(新教徒、天主教徒、犹太教徒等) , (3)种族(白人、黑人、蒙古人种) , (4)国籍(美国人) .与其他著作相比,戈登相对突出了宗教认同的意义. 由于大多数黑人信奉新教,只有极少数信奉天主教,所以在这

4 层面的认同体系中,宗教信仰者 与种族群体出现了某种交叉. 在这一认同结构的基础上,戈登进一步讨论了他认为是美国社会内部最重要的几个 亚社 会 ,正是这几个亚社会的并立和互动构成了美国社会整体的动态画面.在该书的

第七章 美国 的亚社会与亚文化 中,戈登集中描述、分析和讨论了黑人、犹太人、天主教徒和白人新教徒这

4 个 亚社会 的发展历史、社会结构和文化特点.在美国有少数黑人皈依了天主教,但其余的 黑人绝大多数属于新教徒.在宏观分析中,65 万黑人天主教徒无论在当时的

5000 万天主教徒中 还是在

2000 万黑人中都可被大致忽略.所以戈登分析的这

4 个 亚社会 (白人犹太人、白人天 主教徒、白人新教徒、黑人新教徒)在主体人口的区分上交叉运用了种族和宗教这两个因素. 但是,最引人注目的还是戈登在分析了以上

4 个 亚社会 后,又与它们并列专门用一节来 讨论第

5 个 亚社会 即知识分子亚社会.这种结构是我们在其他美国种族或宗教问题研究著作 中未曾见过的.关于为什么进行这种划分并使其在结构上与其他 亚社会 并列,源自于戈登教 授的一个重要的理论思路和假设.他对此的解释是: 我有一个假设,即美国知识分子们之间在 互动中采取的模式化方式至少构成一个属于他们自己的亚社会的基础结构, 这是美国社会中唯一 的一个亚社会, 它的成员们具有不同的族群背景而且能够相对轻松和比较容易地在初级群体关系 层面频繁地相互交往 (Gordon,1964:224) .戈登同时清楚地表明,与其他

4 个 亚社会 不同, 知识分子亚社会 的成员实际上来自其他族群 亚社会 ,但是它之所以仍然能够构成一个 独立的 亚社会 ,其原因就是在它的成员们之间存在着 初级群体关系 .而戈登在论证其他几 个 亚社会 的存在时,也正是依据这个原则,即在白人犹太人、白人天主教徒、白人新教徒、 黑人新教徒这几个群体内部存在着 初级群体关系 ,同时与其他群体之间保持的主要是 次级 群体关系 .这就涉及到了戈登在具体定义

5 个 亚社会 时所采用的方法论问题.

二、戈登为什么把知识分子与其他种族、宗教群体 并列为美国主要 亚社会 之一 戈登之所以把 知识分子 列为一个与黑人、白人新教徒、天主教徒、犹太人并列的 亚社 会 ,是基于他对社会群体内部凝聚和彼此沟通方面进行类别分析的特定方法论. 社会学在研究人际关系的亲疏程度时,很早就提出了 初级群体 (primitive group)和 次 级群体 (secondary group)这两个重要概念. 初级群体 这个概念最早由美国社会学家查尔 斯・霍顿・库利(Charles Horton Cooley)在1900 年提出的(Cooley, 1900) ,相对应的概念是 次 级群体 .按照戈登在这本书中的定义,这两类群体关系的差别在于各类成员之间交往的不同性 质. '