PDF《知识分子在社会族群结构和族际交往中的角色》

初级群体'

是这样一类组织,其成员们的相互接触是个体之间的,是非正式的或民间的, 是比较亲密而且通常是面对面的,这种关系牵涉到个人人格的所有方面,而不仅是人格的某些部 分.……在'

次级群体'

中人们之间的相互关系通常是非个人的,正式的或偶然的,不亲密的,

3 而且是局部性的,……当我们说与一些人之间是'

初级关系'

(primary relationships)时,这 表示我们之间的关系是私人之间的、亲密的、充满感情的,在交往中体现出我的完整人格.与之 相比, '

次级关系'

则是非私人和正式的,相互的接触只是局部性的,通常很少涉及到个人人格 的核心 (Gordon,1964:31) . 戈登举出家庭、儿童游戏群体、亲密朋友、社会小团伙、私人俱乐部等,认为这些都是 初 级群体关系 的例子,而他举出的 次级群体关系 的例子包括人们在就业场所(工作机构、企 业车间等、学校等) 、社会服务机构(邮局、银行、车站、法院等) 、公共场所(商店、投票站、 公园等)中的接触和交往.按照这个定义,美国社会中的黑人、白人新教徒、天主教徒、犹太人 等毫无疑问都构成了各自的 亚社会 ,一方面把 初级群体关系 性质的亲密接触保持在自己 亚社会 成员内部的范围,另一方面又在这几个亚社会之间维系和发展 次级群体关系 性质 的工作接触与合作,例如在经济领域(企业人员雇佣、贸易交往) 、政治领域(议员选举、社区 投票) 、司法领域(诉讼、仲裁) 、娱乐体育领域(竞技演艺合作)中的业务关系.戈登指出美国 社会中的一个普遍现象: 在族群内部发展出一个组织和非正式社会关系,允许并鼓励族群成员 把他们生命历程所有时期的全部初级关系和部分次级关系都保持在族群的范围之内 (Gordon, 1964:34) .戈登举出大量事例来说明这几个 亚社会 具有很强的内部凝聚力并顽强保持独立 的身份认同意识和文化传统. 同时,戈登从他援引的大量调查个案认定在知识分子这个群体内部存在以下现象: 它的成 员们具有不同的族群背景而且能够相对轻松和比较容易地在初级群体关系层面频繁地相互交往 (Gordon,1964:224) .他举出许多具体例子说明知识分子群体成员们具有同样的阅读偏好(对 杂志和报纸的选择) ,出席同样的文化娱乐活动,参加同样的社团组织,并在比较聚集的工作机 构(如大学、剧院、媒体、出版社、研究院等)内彼此保持着 初级群体关系 性质的亲密交往, 家庭之间互访,而且出现知识分子群体内部成员之间的跨族群约会和通婚.他以这些具体现象来 证明确实存在这样一个与众不同的 知识分子亚社会 . 所以,戈登认为从族群融合的角度来看,随着世界各地移民大量涌入并告别了 盎格鲁一致 性 的单向同化模式后,美国社会事实上存在的是一个包括了多个 亚社会 的 多元熔炉 . 美国成为一个包括了一定数量的'

熔炉'

或亚社会的社会.其中有三个是宗教容器,其标志分 别是基督新教、天主教和犹太教,它们是具有白种民族背景的社群,对社群内部的白人移民推进 '

熔合'

的进程.其他的是非白人种族群体……这些族群亚社会拥有它们自己的初级群体、组织 和制度,它们的成员们舒适地生活在这些封闭的圈子里,当他们有所需求时,也只是在为生存寻 求就业机会或者履行有限的政治公民义务时才与'