PDF《的符号性 质》

试论 名 的符号性质 陈道德 ( 湖北大学哲学学 院,湖北

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000 0 ) 摘要:名是先秦诸子文 献 中的一个重要 范畴 , 在以 前的中国逻辑 史的研究 中,人们往往把 名 等同于传统逻 辑中的 概念 .

本文通过对先秦诸子关于 名 的论 述的重新考察 , 认为 名 在先 秦诸子著作中是称谓 事物 的 名称 或摹拟 事物的 文字 ,即语言符号和文 字符号 . 关键词 : 符号;

名;

名称;

文字符号是 能指和所指 结合而成的整 体.现代符 号学 的创 始人 之一,瑞士 著名语 言学 家索绪尔 ( Sa u s s u e r , F d e . , 85-

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1 3 ) 提 出和 使用 了两个现 己经被广 大符号学研究者普遍接受的术语 : 能指 s ( i g i n 触)r和所指 s ( ig i n 行d e ) . 他说 : 我们 建议保留用符号这个词表示 整体 , 用所指和 能指分 别代 替概 念和 音响形象 . 后 两个术语 的好处是 既能表 明他们 彼此 间的对 立,又能表明它们 和 它们 所从 属的整体间的对立 . '

, ` 我们 所说的符号就是能指和角指相联结所产生的整体 . i 在索绪尔看来 , 符号不 是别的 , 就 是能指和所指的二 元关系 . 索绪尔把符号比作一张 纸,思想 ( 概念 ) 是纸 的正 面,声音是 纸 的反面 , 它们处在不可 分 离的统一体中 .

一、孔子的 正名 就是要保持符号 能指 和 所指 之 间的一致性 从 《论 语》 中,我们可 以看出孔子在两种意义下使用 名 这个范畴 , 一 是指事物的 名称 , 例如 在 《论 语・阳货》 : 多识于 鸟兽草木之名 . 显然这 里的 名 是指鸟兽草木的名称 . 二 是指名分 、 名位 , 例如 在 《论 语・子路 》 篇中有一段很著名 的文字 , 当子路问孔 子,如果卫 国的国君 让 您帮他治 理cIJ家,您将 首先 干什么 ? 孔 了很果断地回答 : 必也 正名乎 ! 即首先就 是抓正名的工 作.当子路表 示不 理解 , 并批评 老师太 迂腐 时,孔子就 讲了如下 一番大道理 : 名不正则言不顺 , 言不顺则事 不成 , 事不成则礼乐不兴 , 礼乐不兴则刑 罚不中 , 刑罚不中则民无所措手足 . 在 《论语 ・ 里仁》 篇 中说 : 君子 去仁 , 恶乎成名 ? 在 《论语 ・ 卫灵公》 中说 : 君子疾没世而名不称焉 . 显然在这 些 地方 孔了所说的 名 是指 名分 、 名位 . 孔子的 正名 就是 要是要保持符 号的 能指 和 所指 之间的一致性 . 春秋战国之际是一 个 天崩地诉的时代 , 社会 急剧变革 , 新旧交替频繁 , 高岸为谷 , 深谷为陵 . 这样 的现实 , 对 以维护周 礼为 己任 的孔 了来说简直是 礼崩 乐坏 , 糟糕透 顶.符号的 能指 和 所指 之 间发生 了严 重悖逆,.1 [ [ 君 不符合 国君 的名 分,臣子不符合 臣 子的名分 , 父 亲不符 合父 亲的名分 , 儿子 不符合 儿子 的名 分.孔子 的正 名就 是要纠 正 这种 君不 君,臣不 臣,父不 父,子不子 的现象 , 做到 君君,臣臣,父父 , 子子 . 即为君 的 人要符合 君之 名,为臣的人要符 合臣之名 , 为父 的人 要符合 父之名 , 为子 的 人要 符 合子之 名.在孔 子看来 , 名 是一种社会规 范,像 君 、 臣 、 父 、 子 这些表示社会 关系的 名就是 周礼规定现实中的君 、 臣、父、子应该 如此的标准 . 正名 就是要使现实中的君 、 臣、父、子符合周 礼规 定的标准 , 使名实相符 .