PDF《的符号性 质》

把犬写成 狗,这是对犬进行摹拟 ;

喝叱某物为狗 , 这是强加给某物 上 的骂名 . 《墨辩 》 作 者对 命、举、加所 作的 区别 正说 明这 是三 种不 同 的符号行 为,命名才是对 事物 的 称谓 .

3 、 对命名 的分类 由于在 《墨辩 》 中 名 是指文字 符号 , 命名 是对 事物的称谓 , 因此 , 人 们常 说 的关 于 名 的分 类,实际 上是对 命名 的分类 . 《墨辩》 从命名对象 的范 围和命名对象的 属性两个方面讨论了 分类 问题 . (1) 达、类、私这是 以命 名对象 的范 围 大小 为标 准进行 的划 分.《经上》

7 9 : 名:达、类、私.《经说上 》 名物,达也 , 有实必待之名也命之 . 马,类也 , 若实也者必 以是名也命之 . 减,私也,是名也止于是实也 . 声出口 , 俱有名 , 若姓字俪 . 在 《经 说》 中特 别强调 命之 , 由于 物 是对所有实的命名 , 因此 , 这样 的名叫 达名 , 马 是对 某类实的命名 , 因此 叫 类名 '

, , 减 是对某个实的命名 , 因此 叫私名 . 所有从 口里说出来 的声 音都 是对 实的命名 , 就像把 俪 这个字用 口 说出来一样 . (2 ) 形貌命者 、 居 运命者 、 量数命者 这 是以命名对象属性为标准进行的划分 . 《大取 》 篇日:以形貌命者 , 必知是某也 , 焉知某也 , 不可以形貌命者 , 唯不知是某也 , 知某可 也.诸以居运命者 , 苟入 于其中者 皆是也 , 去之 因非也 . 诸 以居运命者 , 若乡、里、齐、荆者 皆是.诸以形貌命者 , 若山 、 丘、室、庙者 , 皆是也 . 苟是石 也白 , 败是石 也,尽与白同 . 是石也唯大 , 败是石 也,不与大同 . 诸非以举量数命者 , 败之尽 是也 . 形貌命者是根 据事物的形状样 了所命的 名,例如 : 地 面形成 的 高耸的部分 我们 把它命名为 山 ,所有 具有这种形 状的事物我们 都称谓 山 .丘、室、庙等都是根据事物 的形状样子所命的名 , 它们都是形 貌命者 . 居 运命者是根据居住迁徙状态所命的名 , 例如 : 某人 原来居 住在齐国 , 称其为 齐 国人 , 后来 迁居到 楚国 , 就应 该称其为 楚国人 . 乡、里、齐、荆都是 居运 命者 . 量 数命者是 根据 事物体积 的大 小或 数量 的多少所命的名 , 例如:某块石头体积很大 , 称其为 大 石头 . 这种属性会随着事物量 的 改变而 改变 , 如果那块体积很大的石 头破碎 了,就不 能再 称其为 大石头 了.量数命 者和 非量 数命者是 不 同的 , 非量数命者不 会随着事物量 的改变而改变 , 例如 : 某块 石头是 白色的 , 称其为 白石头 , 尽 管这 块石 头破碎了 , 仍然 可 以称其为 白石头 .

四、荀子 正名 思想的符号 学性质 荀 了是战 国末期 著名的思想 家,他的正 名思想是先秦名辩思潮的产物 . 他在有关 名 的理论方 面的主要贡献 有:

1、 名 的定 义 名也者 , 所 以期累实也 . 《说文解 字》 云: 期,会也 . 段注 曰: 会者 , 合也 . 期者 , 要约之意 . 所以为会合也 . '

《说 文解 字》 又云: 累,增也 . 段注 日: 增者 , 益也.凡增益 谓之积累 . ` 从 许慎的 《说文解 字》 和段 玉裁 的注 中我们 可以看出 , 期 有 约定 之意 , 累 有 增益 、 附加 之意 . 据此 我们 对荀子 名 的定 义 可以作这样的 理解 : 名 是通过 约定 后 附加在实上 的东西 . 荀 了的这个定 义 己经 认 识到 名 的社会性 , 名是通过 约定而 形成 的. 名无固宜 , 约之以命 , 约定俗 成谓 之宜 , 异于约 则谓之 不宜 . 名无固实 , 约之以命实 , 约定俗成谓之实名 . '