PDF《中国封建专 制统 治思 想 的构成》

社会 学研究 年第 期 中国封建专制统治思想 的构成 及其操作化 目标的实现 王领唐军作者认为 , 中国封建地 主阶级专 制统治 思想主要来 源于 三 个方 面:对既 存的统 治思 想包括奴隶 主 阶级 专制 统治思想 的扬弃 ;

对既存的与现实 的其 它各 种社会 思想 的承袭 与选 择;

在参 与杜会管 理实 践中个人 或集 团 的经 验 总结 .

但是,地主阶级 的 统治 思想并 不是 既 存与现实统治 思想 或某些社会 思想 的简单叠加 , 而 是经 其 自觉选 择 与提炼的结果 , 亦即经其内化升华 的结果 . 地主 阶级 在登上 历史 舞 台前后对 统治思想进行 了两次较 大的选 择―受益 于极端专 制主义 统治 思想及其操作 化技术手段,地主阶级夺 取了政 权,凭藉具 有人 道 色彩 的温和专 制 主义统治 思想及操作 化技 术手段 , 地主 阶级巩 固了统治 . 封建社会 固有 的各种难 以 调和 的矛盾及其 政权 与官 僚的腐败 、 低效难 以从 根本上 消除 , 造成了地 主 阶级 维持其专 制统 治的极大难度 . 然而 中国的封建 社会却 又 实实在在 地 延续 了二 千 多年 , 重要 的原 因之 一是中国的改 朝换代 与农 民斗争 此起彼 伏,地主阶级不 得不 一 次次调 整 统治 手段 , 使 社会 矛盾得 到暂 时的缓和 . 当生产力 与科学技 术 的飞速 发展 引起世 界性 的 巨大 变迁 , 中国的阶 级状 况发生前所 未有 的变 化时 , 尽 管地 主阶级 再次向极端 专制 主义 回归,其统治操作 技术手 段也达 到 了前所 未有 的精 密与 熟练程度 , 然而代表 着封建专制制度 的统 治思想 已经 走过 了形成 、 鼎盛与衰 落 的三 个 阶段 , 其苟 延 残喘的暴 政的覆灭 已成为 不 可挽 回 的历史 必然 . 作者 : 王领,男,1948年生 , 中国社会科 学院社会 学研究所 研究 人员 . 唐军,男,1963年生 , 中国 社会科学院社会 学研 究所研 究人 员.相对于西 方封建 社会 , 中国封 建社会 的思 想文化 有着 明显 的早 熟特征 . 在地 主阶级 尚未 取得 整个 国家 的统 治权力 , 亦 即封 建 的社 会秩序 尚未确 立之前 , 封建杜 会思想 已经脱胎于奴隶 社会 末期并成熟 于奴隶 社会 向封建 社会 的过渡 时期 了.尤其应该 指 出的是 , 地主阶级 在其 尚 未取 得全 国范 围 的统治权力 时 已具 备了 系统完备的统治 思想体 系,同时这种 系统完备 的思想 体系还具有极强 的可 操作性特 征.清末著名思 想家谭 嗣同说 : 二 千年来之 政,秦政也 , 皆大盗 也,二千 年来之 学,荀学也,皆乡愿 也.惟大盗利 用乡愿 , 惟乡愿工 媚大 盗. ①以 秦政 和 荀学 来概括 二 千年来 之政 和 二千年来 之学 未免武 断,但是说 惟 大盗利用乡愿 , 惟乡愿工 媚大盗 , 寥寥数语 , 却 掷地有声 地对封建 社会 之 政 与 学 的关系做了极 其深刻 的批判 . ① 见《仁学》 卷上 . ・

1 9 . 研究中国封建社会 的运行规 律,探讨 中国封建社会 的统治思 想 的承 袭沿 革过程 , 首先应 该 明确两个 问题 . 第一 , 按照传 统的马克 思 主义社会发 展史观 , 封建社 会作 为人类进步 历史 演进 的一个重 要阶段 , 是人类 由奴隶社会 走 向资本 主义社 会迈进社会 主义社会 最终 实现共 产主义社会整个 进步与发展运 行链条 _ 上不可缺少 的一环 . 同时 , 中国封建 社会 的发 展走过 了十 分 曲折 的道路 , 二 千多年 的历史 可分为 形成 、 鼎盛 与衰落直至 灭亡 三个 阶段 . 中国封建社会 既 有全人类在 封建 社会共 有的政治 、 经济 、 文化特 征,艾真有鲜明的中国特色 . 地主 阶级 统治地位的确 立、封建社会 秩序的确立有 着不可替 代的极 端重要 的历 史价值 , 至少 在 中国这 ~ 历史阶段 是无法跨 越的.事实上 , 中国封建社 会 的鼎盛时 期甚至 延续至 明代 中叶 , 与封建 思想文化政 治制度血 肉相联 的物 质文明 在全世界 也是居于领 先地位 的.第二 , 作为体 现封建 专制制度 的本质特 征 的统 治思 想在历史 的 发展过 程 中发 挥 了无 可替 代 的极 其重 要 的社 会功能 , 甚至起 到 了决定性 的进步 作用 . 至少 在封建 社会 的形成 及鼎盛 时期这 一结论 是适 用的 . 封建专制主 义统治 思想保 证了 国家政治 文化思 想上的统 一,保证了国家班域的完整 , 保 证了社 会 发展 必铸 的社 会秩序 及人 们共同 的民族性格 与意志 精神 的延续 . 在 中国历史上 极端 的专制 主 义统治 从来都 是短命 的,构成地主 阶级统 治思想 主流 的是以君本位 为 基点 的极 端专 制主 义与 具有人 道色彩 的温 和专制 主义交互 融合相 互制约 的思想 体系 . 皇权 至上成 为封建 社会 的社会 竹理的基石 , 别无选 择地 发挥 了判 别是非 、 权衡得 失、整合社会 的重要作用 . 我 们所说 的封建 专制 主义统 洽思想 是指真正 代表 中国封建制度 的思想 , 既 是地 主阶级取 得 政权 巩固政权 的政治 思想 , 又是在 封建社 会生 活 中占统治支配 地 位的社 会思 想.统治思 想与一般 意义 的社 会思 想之 间存在着相 互影 响交互 作用 的错 综复 杂关 系,但是 我们 不 同意那种 将 社会思 想与统 治思 想看作 单因单果 的单 向直线 作用 的观点 . 统治 思想并不 是某 些社会 思想 的简单叠 加,而是经过 地 主阶级对社 会思 想的 自觉选择 与提炼 的结果 , 亦 即经过 地 主阶级 内化升华 的结果 . 作为社会 管理 的指导 思想 的统治思 想,其来源大 致有 三: 其一,对既存的统 治 思想包 括奴隶 主 阶级专制 的统治 思想 的扬 弃;