PDF《中国封建专 制统 治思 想 的构成》

其二 , 对既存 的与现 实 的其它 各种社会 思想的承袭与选择 , 其三 , 在参 与社会管 理实践 中个 人或集 团 的经 验总 结.

一、中国奴隶社会统治思 想的构成及其操作化与社会 转型期思 想文 化领域 中的百家争鸣 地 主阶级在 登 上政治舞 台取得不 可逆 转 的历史 性 的胜利 之前 , 中国 历史 . 上给他们 到底 留 下了多 少可资 借鉴或 承袭的统治思 想与 可供扬弃 的社会 思想 呢? 中国的 专制 主义统治 思想 是伴随着 氏族 的产生 、 阶级 的分化 进而 出现 奴隶制 国家 的历史 萌芽 、 发展 与完备的 . 地主阶 级在统治思想 及其操 作化方面得到 的 遗产 可以做如下诸方 面 的描述 . ( 一)氏族时 期―称卑有 序家 国一休观 念的产 生 据古史 记载 , 在始 有巢 氏 构木为巢 ( 《 韩非 子・五蠢》 ) 、 次 缝人 氏 钻 木取 火 (《庄子 ・ 外物》 ) 、 后 伏羲 氏 教 民渔 败 (《易系辞传》 ) 的时代 , 随着相 对 固定 的住处 的构建 、 火 的应 用及投 枪和索 网 的发 明,中华先民 获取生 活资料 的方 式发生 了质的飞跃 , 在恶 劣 自然环 境下 生存的机会大大 提高,食物种类和 来源 的扩大 更为其 生理机 能 的进化提 供 了可能 . 但此 时的人类仍 停留在 不 耕不稼 ( 《 列子 ・ 汤问》 ) 的阶段 , 生 产活动 水平和征 服 自然能力 的低下决 定了人 们只能 从事 以建 立 在血缘和 地缘关系基 础上 的氏 族和部落为单位的采集和 狩猎活动 . 如《列子 ・ 汤间》 所载 长幼济居 , 不君不 巨;

男女 杂游 , 不媒不 聘. 这正是母 系制度 下原始 平等社会 的典型 图景 . 而 面对充满 肆虐狂 暴的 自然,尤其是倾 泻风雨 雷电的 上天 , 思维 尚宋充分发展 的人们除 了心怀畏 惧之外 尚不能产 生任 何理性 或迷信 的思考 . 可 以说 , 远古 的人们 在天上和 人间均没有树立 起 自己 的崇拜和服 从对 象,当然 也就谈不 上人文 患想或 是神文 思想 的阐发 . 渔吹生活后 期万物有灵 论和 图腾崇 拜的出现 可 以看作 为人们树立 自己崇 拜物的开始 , 它标志了人们 自觉服从 意识 的萌生 . 但 由万物 有灵论 和图腾崇 舞发展而 来 的以 鬼神和祖 先为崇 拜对象 的多神教 仍只 是 以原 始社会 的平等生 活为其产生 的条件和服务 的对象 . 此后 , 神农氏 制来耗 教 民农 作 (《白虎通 ・ 号篇》 ) 昭 示了远古社会 由采集 和 狩猎型经济 向种 植和养殖 型经济 的转变 . 随着生 产工具 的改进 , 劳 动生 产率得 以提 高,社会 分 工也更 加细致 , 剩余产 品开始 出现 , 交换从而得 以产生 . 如 《易 传》 所言: 神农 氏作 , … … 日中为市 , … … 交易而 退. 氏族 间的交换扩展到 氏族 内的 交换 , 促 进了 氏族 内各家族 间的贫富分化 , 共 同劳动 、 共 同消费 的原则 从根本上遭 到 了销蚀 , 人剥削人 的现象最 终得 以 出现 . 今大道 既隐,天下 为家 , 各亲 其亲 , 各子其子 , 货力 为己.……礼义以 为纪 , 以正君 臣,以笃 父子 . 《 礼记 . 礼运》 所追 述 的正 是这 一过程 . 至夏禹打破 选举首领 时 传贤 的 禅让 制而实 行 传子 的 世袭 制 则从根 本上标 志 了氏族 民 主制 度 的崩溃 , 人主 的尊贵地位 和家族 统治模式开始确 立,谓其为尊卑有 序和 家国一体 的观念之源 起似不 为过 . 但直 到这个 时候 , 君主的地位也 不是至 高无 上的:一方 面,国家内部还没 有足够 坚实 的经济能力 和政治 体制来 给予君 主专制 以 有力保 障;