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18 世纪欧洲哲学的大画面. 启蒙运动实际上就是人的解放运动,但这种解放,说到底还是在西方近 代文明条件下的思想解放,它不能也无法取得永恒的价值.但18 世纪的西方 哲学家,则要以人类的名义,对着一切社会现象进行人的思考,并决心把这 种思考呼喊出来,传播到世界的各个角落,让人类都能以理性的精神看待自 己,看待宗教,看待世界,看待一切.仅这一点,18 世纪的西方哲学家就和

17 世纪的哲学家表现出十分不同的境界和风格.

17 世纪的哲学人物,虽然也是一些理性大家,但他们的表现总不如

18 世纪的哲学人物来得激烈和爽快,也不如后者来得气派和猛烈.17 世纪的哲 学代表人物中,首推培根、笛卡尔、霍布斯、斯宾诺莎和莱布尼茨.但这些 大人物对待教会和政府的态度, 没有一个可以和

18 世纪的思想人物相提并论 的. 培根以知识为武器,对教会并不真心尊重,但他对英国专制政府,却是 亦步亦趋,小心翼翼,一心求得青睐而后快.笛卡尔对待教会,则处处折衷. 他本来是一位大数学家、大科学家和大思想家,与中世纪的宗教传统是完全 风马牛不相及的.但表现在他的理论上,他宁可划块地盘给神学,或下定决 心要用哲学解释神学,也不愿或不能打破自身矛盾,露出庐山真面目.莱布 尼茨固然是一位似乎样样精通的全才,但他的宗教表现,不过庸常水准,而且,依他的观点,是要给宗教与神学一个合理的解释,这种解释虽然不乏哲 学智慧,结果却应了中国的一句俗话――猪八戒照镜子,两头都不成模样. 霍布斯确乎是一位猛士,他对宗教迷信,如梁山好汉李逵,排头就是一顿板 斧,然而,勇则勇矣,却往往不得要领.唯有斯宾诺莎的观念,有些

18 世纪 自然神论的气息,但他的影响实在比不过笛卡尔,也比不过培根和霍布斯.

18 世纪的思想人物,意在以人的面貌、人的姿态、人的精神、人的欲望、 人的理性来代表全人类发表意见.他们之中尽管也有自然神论者,也有无神 论者,也有根本否定宗教的人物,也有主张宗教宽容的人士.但是他们几乎 毫无例外地都将人的地位置于宗教之上,把人的理性看得高于一切宗教信 条.他们是自中世纪以来,第一批打着人的旗帜登上人类文明舞台的新一代 智者与战士. 与18 世纪之前的西方哲学人物比较,他们无疑是影响更大的一代.

17、

18 世纪的西方世界,影响最大的国家,还是英国、荷兰、法国和德国.荷兰 产生了斯宾诺莎,是荷兰人的莫大光荣.单以英、法、德而论,这三个民族 在近代史上最有影响的思想文化人物,几乎都产生在

18 世纪,或者说其主要 活动在

18 世纪.唯一的例外是英国的洛克,但以洛克的影响和思想而论,他 依然是属于

18 世纪的,或者说,他是站在

17、18 世纪之交的一位文化伟人. 洛克以后的英国大哲学家贝克莱和休谟,则全然是

18 世纪的思想人物.诚如 某位西方哲学史家所言,在西方近代哲学史上最有影响的

7 个人物中,有3个是英国人.而这

3 个英国人里,不包括培根,也不包括霍布斯,恰恰就是 洛克、贝克莱与休谟.法国

17 世纪产生了笛卡尔.笛卡尔的哲学思想精深卓 异,但从大的思想文化背景考虑,从对法国思想文化的直接影响和震撼力考 虑,从18 世纪法国大革命的思想动力考虑,最有影响的人物,先是伏尔泰, 后是卢梭,还有大百科全书派,而不是学富五车的笛卡尔先生.德国的莱布 尼茨固是一代之雄,其实际成就并不逊于