PDF《穆罕伊斯兰与西方文明蕴涵的民主 价值观比较分析》

13 和14世纪的时候, 阿奎那 ( Thomas Aqu inas)和但丁 ( DanteA ligh ieri)等最有影响的思想家, 都曾极力宣 扬过 君权神授 思想.结果, 很多世纪以来, 王侯 一直被视为上帝在地上的代言人.任何对他们权威 的挑战, 都被看作是对基督教信仰的否定 [

4 ] ( P641) . 不仅如此, 那种把统治者看成是代表上帝行使权力 的观点, 还明确体现在政治生活的组成方式之中. 结果, 欧洲国家的 政治生活, 在各个层面上都分别 由国王、 亲王、 公爵、 伯爵 以及其他主权者 所统 治[4] ( P641) . 阿奎那和但丁之后, 意大利著名政治学家马基 雅弗利 ( N iccoloM achiavelli)率先开始否定君权神授 思想, 并坚决反对以自然和上帝作为国家主权的根 源.马基雅弗利强调, 国家产生于人的本性, 是人们 契约的产物, 从而否定了君权神授的传统思想.马 基雅弗利还特别强调, 作为代表国家最高权力的君 主, 只有达到事物的有效真理并避免那些假想的善 行, 才能保证维护自身的利 益和赢得最后的 光荣[4] ( P642) .马基雅弗利的思想和言论对欧洲后来 的思想家具有很大影响, 其中包括培根 ( Francis Ba con)和霍布斯 ( Thomas Hobbes) 等人.他们在马基 雅弗利思想的基础上, 进一步否定了自然和天赋观 念, 强调国家的具体政治原则都不是来源于自然或 是上帝的安排.此后, 启蒙主义哲学家卢梭 ( Jean JacquesRousseau)继承马基雅弗利、 培根和霍布斯等 人的思想, 推进了君权到人民主权的发展.卢梭不 但严厉抨击君主制度, 并且极力探寻一种方式让 古 老的民主能够在他那个时代的欧洲重新扎根, 因而 赢得了大量的同情 [ 4] ( P642) . 相比较而言, 伊斯兰世界的专制主义并不像欧 洲的君主专制那样, 直接建立在宗教信仰的基础之 上.当伊斯兰文明建立之初, 先知穆罕穆德就鼓励 人们通过学习知识和提高自我修养来建立一个完美 的社会.根据伊斯兰的传统说法, 真主给予先知的 第一条命令就是 Iqra (颂读 ). #古兰经?中号召 信徒: 你应当宣读, 你的主是最尊严的, 他曾教人用 笔写字, 他曾教 人知道自己所不知道的东西. ( 96: 3~ 5) % 很明显, 伊斯兰所重视的, 是鼓励人们 追求知识, 这样每个人才能为建立公正的社会作出 自己的贡献. 然而, 当欧洲的民主政治哲学发展到顶峰的时 候, 伊斯兰国家却处于专制主义的严厉统治之下. 18世纪以后, 民主思想迅速传遍了欧洲, 但奥斯曼 帝国的苏丹们却牢牢控制着他们的臣民.由于害怕 印刷品传播的思想和信息会动摇专制统治, 他们甚 至在土耳其禁止印刷出版物长达 300年之久.面对 卢梭有关自由、 平等、 博爱思想在欧洲的广泛传播, 奥斯曼帝国的苏丹们都极为害怕.他们不但在帝国 内部坚决镇压对他们独裁统治提出的任何挑战, 而 且还在外部极力阻止伊斯兰世界和西方思想与社会 接触. 作为一种世俗专制统治, 奥斯曼苏丹们并没有 像欧洲君主那样宣称他们的统治权力来源于他们的 宗教信仰.但他们阻止人民学习知识的专制行动, 则显然违背了伊斯兰信仰的宗教原则. #古兰经 ? 中并未提及过君主的特殊地位, 而是特别强调个人 在社会发展中的重要作用. #古兰经 ?劝告人类根 据真主启示的原则, 也就是正义、 公正和平等的原 则, 通过个人和集体的努力去创建一个公正的社会. ?