PDF《黄土水『甘露水』大理石雕做为二战前一则》

黄土水『甘露水』大理石雕做为二战前一则有关台湾崛起的寓言:观摩、互文视角下的一个阅读

57 黄土水『甘露水』大理石雕做为二战前一则 有关台湾崛起的寓言:观摩、互文视角下的一个阅读 Huang Tu-Shui'

s sculpture Dew as an allegory of the Rise of Taiwan: An intertextual Reading 羊文漪 Yang Wen-I 国立台湾艺术大学书画艺术学系助理教授 摘要 台湾二战前的美术史上,前辈雕塑家黄土水(1895-1930)占桓龀绺叩奈 置,「台湾艺坛的麒麟儿」、「天才雕塑家」、「台湾雕塑史上的永恒光芒」、 台湾「「新美术运动」黎明期伟大的雕塑家」,这些称誉与礼赞,并非黄土水四 度入选日本 「帝展」 ,所谓帝国凝视所可定位的;

同样的,黄土水一生艺术成就, 是否又如谢里法所说 , 悬而未决 : 「还是让时间作决定 , …让后人慢慢地来审视」 ? 本文以

1919 至1921 年黄土水在东京完成的『甘露水』大理石雕,为关注讨论的 对象,试图从研究者做为读者,以及「互文」及「观摩」的视角,来阅读『甘露 水』 石雕的创作方案、创作实践、视觉叙事表现、以及题旨所在.

对於 『甘露水』 , 这件台湾美术史上第一件等身高的现代大理石雕、也是第一件女性裸体创作,本 论文最后提议,它是一件结合宗教主题与拟人化的雕塑创作,作品题旨跟文化认 同有关,为一则关於「台湾,在神明庇佑下,自海洋崛起」的寓意性创作. 【关键词】黄土水、『甘露水』、台湾雕塑、观摩、互文性、寓意象徵 书画艺术学刊 第十四期

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一、前言

1895 年出生於台北艋{的黄土水,是二战前台湾第一位赴日研习美术的先 行者,也是第一位接触西方现代艺术的台湾雕塑家.对於黄土水一生艺术成就, 过去

40 多年相关学者与专家之研究中

1 ,不乏予以至高称誉及礼赞:「台湾艺坛 的麒麟儿」 (何耀宗,1973) 、 「天才雕塑家」 (连晓青,1952;

陈昭明,1974)、 「台湾雕塑史上的永恒光芒」(陈木子,1995)、台湾「「新美术运动」黎明期 伟大的雕塑家」(萧琼瑞,1997,52). 黄土水一生艺术成就,虽绝非单纯帝国凝视下,1920 年至

1924 年四度入选 日本「帝展」的铭印可以定位,但台湾美术史研究者谢里法

30 年前、一如晚近, 一再提醒我们应该注意,单单「天才」一词,并「不能将任何人在历史中安置任 何的归宿.」更重要的是,我们应该去「寻得「天才」的地位,而认清「天才」 的意义.」(1979,41,46)谢里法个人对於黄土水的艺术成就,及至

4 年前, 仍持保留态度:「还是让时间作决定,…我宁愿把黄土水暂时放在未定的位阶, 让后人慢慢地来审视.」(2009,37) 黄土水雕塑艺术未定论的观点,在台湾除了谢里法之外,1998 年颜娟英在 一篇专论中也间接透露指出:在短暂一生中,虽然黄土水「留下许多值得我们吟 味的作品,同时也留下更多考验我们智慧的问题.」(严娟英,1998,VII)言 下之意,黄土水一生雕刻创作,存在著待处理与待厘清不少的问题.

1 国内对黄土水的认知理解,最早

1952 年有连晓青发表於《台北文物》一文.之后相隔

20 年,1973 年何耀宗撰写. 次年《百代美术》杂志刊登陈昭明、陈毓卿等三篇介述,揭开黄土水往后

40 年研究之序幕.

1979 年《雄狮美术》制作

80 页,由谢里法为执笔撰述,在主编何政广L罗下, 首度刊登大量图片,深入多元报导.黄土水作品为社会广泛周知,则主要透过两回官方纪念展 览:1989 年由历史博物馆推出《黄土水雕塑展》、以及