PDF《黄土水『甘露水』大理石雕做为二战前一则》

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二、谁是师执辈、或目视自行钻研而来?

1921 年黄土水『甘露水』大理石雕,为他赢得日本第三回「帝展」入选殊 荣,也是一生中黄土水少数几件参展竞赛型创作之一.它是台湾第一件女性裸体 创作、以及等身大的大理石雕,其作品意涵及题旨,不仅值得「认真而严肃地去 论述」 , (谢里法,1979,41)也是观察黄土水个人艺术创作能量重要代言之一. 关於黄土水雕塑创作的源起与风格发展,至今国内多位学者从他耳濡目染, 从小习得佛像木雕技艺基础,后进入东京美校木雕部习艺,包括师执辈,还有修 习相关塑造课程,加以勾勒与厘清.当中国内学者焦点之一,在於黄土水东美习 艺师执对象上:朝仓文夫(1883-1964)与北村西望(1884-1987)

5 ,两位明治末、 大正初日本雕塑界两大派系首脑上.

1920 年以『蕃童』一作成名也崛起於艺坛的黄土水,在同年

10 月17 日接受 《台湾日日新报》记者访问时,提及了自己学习大理石雕的经过,不仅跟上引两 位日本大师无直接关系,甚也不曾入门拜师求艺.因为「入门的话一定得在老师 那待上

六、七年,这是我无法忍受的要求.」(颜娟英译,125)黄土水十分坦 然继续说道,他的大理石技艺,来自一位义大利雕塑家在东京四谷工作室,先是 端视对方雕刻使用的工具 , 暗中做下素描带回家自己锻链制作 , 然后循序渐进在 : 「雕刻的方法上,…每隔几天便去观察一部份的局部雕刻,在对方未察觉 中,逐渐理解出大理石的雕刻方法,而且愈来愈有心得,才知道大理石的雕 刻比想像的容易,木雕却相当困难.…得处理倒逆的纹理和节瘤.」(颜娟 英译,125) 黄土水在《台日报》该篇报导中,并未勾勒义大利雕塑家贝希(べシ-)对 他日进日出的反应或是两人互动的实际关系, (王秀雄,33;

严娟英译,125)但5根跣阈凵笫庸诓煌,对於黄土水师承,计分「朝仓文夫说」、「北村西望说」;

及 「以上皆非说」等三种.在去函母校取得黄土水东美在校研修课程及成绩单后,王秀雄指出, 经由「课程表知悉,黄土水虽然进的是木雕部,可是仍然有塑造的术科课程,…所以在第四学 年已塑造了.」参王秀雄,1996,页28,注22-25. 黄土水『甘露水』大理石雕做为二战前一则有关台湾崛起的寓言:观摩、互文视角下的一个阅读

61 让人不得不留下深刻印象的是,他 在对方未察觉中 ,透过个人目视,先制凿 刀工具,后局部理解而习得大理石雕技艺的过程,这应是后人为黄土水冠上「天 才说」重要佐证资料之一.

三、关於「观摩各家作品,自我研究而成」 对於黄土水石雕艺术创作能量,国内学者王秀雄观察十分入微,曾经在黄土 水东美木雕部第一学年挑出『牡丹花』与『山猪』两件木制浮雕加以比对,并指 出,因为后者『山猪』是「以「面」与「量块」来表达,虽然是浮雕,却甚有立 体感,…是一件艺术品高於装饰性的作品」,短短不过一年的时间,从讲求装饰 意味的民俗进入纯艺术,王秀雄表示: 「可见黄土水领悟力之高.」 (1996, 30) 在 《黄土水全集》 一书专论中,王秀雄通盘分析考察黄土水在东美修业课程、 成绩单、以及相关师承网脉之后,对於黄土水石雕创作,做了下面言简意赅的总 结,王秀雄说:黄土水创作基底,是「……从本科的塑造老师以及观摩各家作品, 自我研究而成的.」(1996,41)在这里,朝仓文夫与北村西望,这两位被国内 其他学者提议为黄土水的师执长辈,并未露出,而顺次排序更高的是,黄土水在 东美的本科塑造老师,以及「观摩各家作品,自我研究而成的」身体资本. 在黄土水一生作品中,依笔者观察与理解,『甘露水』大理石雕,是他「观 摩各家作品,自我研究而成的」最重要关键之作.就从「观摩各家作品」实践上 看,黄土水广纳各家多元作品,突破日本当时媒材的框架以及跨类型创作,十分 引人瞩目,颇具有当代法国后结构主义学者克丽丝多娃所提的「互文性」 (intertextuality)实践特色