PDF《中观四百论讲记》

观待过去呢,可以安 立现在和未来;

观待未来呢,可以安立过去和现在. 在一切都是自性空,都是因缘控制的前提下,什么都 破时品第十一

15 可以安立,但又不会错乱.要强调的是,这三时,不 但在胜义中是空的,在名言中也是空的,是假立的. 没有一点点自性存在. 下面就借助瓶子,对过去、现在和未来是否有自 性,逐一进行破析. 破的是时间,为什么要借用瓶子呢?这是因为, 色法可以通过五根识现量感受到,苦乐等心法也可以 通过心来了知.但是时间既非色法,也非心法,不容 易观察、判断,所以需要借用瓶子来显示.用过去的 瓶子显示出过去,用现在的瓶子显示出现在,用未来 的瓶子显示出未来. 首先来破析未来是否有自性. 瓶等在未来,即非有过现, 未来过现有,便是未来无. 颂文直解 如果真实的瓶子已经处在未来了,那么这个瓶子 就不会出现在过去,也不会出现在现在.为什么呢? 因为未来、过去、现在的体相完全不同.它们互不相 容,如果未来之中有着过去和现在的瓶子,那就不是 未来了.

16 般若文库・中观四百论讲记

(三) 释义 本颂第一句是假设,第二句是结论,第

三、四句 是理由. 时间是对诸法无常变异的一种反映.所以谈到时 间,一定不能脱离具体的事物. 瓶等在未来 ,是说如果在未来,真的存在着实 有的瓶子. 即非有过现 ,那么这个瓶子就没有过去, 没有现在.也就是说,这个瓶子只能出现在未来,而 不能在过去和现在.原因很简单,如果未来之中有过 去和现在,那这个未来还是未来吗?它已经变成过去 和现在了,已经改头换面,没有了.这就是 未来过 现有,便是未来无 . 如果真的有一个瓶子,已经完全做好了,在未来 等着.等时间一到,就呈现出来.这种想法,是把时 间当做了河流、流水线来看待.如果这个瓶子真的已 经在未来成型了的话,它就不能出现在现在,也不可 能被打破而成为过去.因为一旦呈现于现在,就成了 现在的瓶子;

或者被打破了,就成为了过去的瓶子. 因此,无论怎么样,它都不再是未来的瓶子了. 那么有人这样想,如果一个未来的瓶子,虽然变 破时品第十一

17 成了现在和过去,但是它还保持着未来的体.为了破 除这种执著,圣天菩萨接着说: 未来若已谢,而有未来体, 此则恒未来,云何成过去. 唐译: (未来若已谢,而有未来体, 此则恒未来,云何成过现. ) 难词释义 谢:谢灭、消失的意思. 颂文直解 倘若一个未来的瓶子,在未来谢灭后,来到了现 在,或者变成了过去,但是它仍然保持了未来的体. 如果这样的话,这个法的自性就是未来,它应该一直 处于未来,为什么能成为过去的瓶子呢?这是不应理 的. (唐译:倘若一个未来的瓶子,在未来谢灭后, 来到了现在,或者变成了过去,但是它仍然保持了未 来的体.如果这样,这个法的自性就是未来,它应该 一直处于未来,为什么能成为过去、现在的瓶子呢? 这是不应理的. )

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(三) 释义 本颂前两句是陈述众生的执著,后两句是遮破. 未来若已谢,而有未来体 ,是说瓶子还是未来 的瓶子,........