PDF《十全大吉诗》 洪秀全《 试释》

四川师院学报1985年第 2期 洪秀全《 十全大吉诗》 试释 朱雪娜洪秀全的 《十全大吉诗 》,即 《天父 上帝言题皇诏 》,是太平天国 旨准颁行 诏书总 目 中的第一部印书.

单独以一篇 诗作为诏书颁行,而且列在总 目之首,这 说明该诗必然含有重要的意义 .但曲于诗 的语言特异,含义隐晦,迄今这篇太平天 国重要文献,还 一直研究得很少. 本文试拟 就其含义的问题,提出一些个人的看法. 为便于了解,兹将原诗转录如下: 十全大莒诗(1〕 其一三星共照 日出天,禾 王作主救人善;

尔们认得禾救饥,乃念日头好上天. 其二人字脚下一二三,一直不出在中间;

玉清不好起歪心,全欹上帝不愁难. 其三清朝灯草就 日头,照 明天下不用愁;

云人也要工星照'

升 天享福正修悠. 其四至.说 金炉是名头,日 月照明不用愁;

灯革开来对 日洪,信实天父自悠悠. 其五功名顶头借金引,不 拘大小再真心;

戒尽邪花酒多少,得福公子贵如金. 其六琵琶鼓乐箫来和,金玉堂中快乐多;

正入上天真享福,胜 起高楼顶上尘. 其七I0- 朝中公子胜公郎,出 在深山金玉堂;

窝贵功名天分定,灯草 寸 紧日 头上. 旁志'

、 笛子出在玉堂中,扇 子不拔自有风: 山头白云风吹散,真心敬天不愁穷 其九黄金财宝是名头,为人修菩不用愁;

正人白有升天日:天 堂享福万千秋. 其十题名头顶半金黄,为人真心总不妨;

且看江水何处去?尽归一统转天堂.

一、有关此诗的资料 ∷ 首先看清方资料.清朝统治阶级的官 吏 、文人,由 于不甚懂得太平天国与洪秀 全的诗文诏 旨等的真实意义并有意污蔑, 往往斥之为 其辞诡诞不经9亦多费解 (张德 坚:《 贱情汇摹》),或 非怪诞 不经,即 粗鄙俚俗 (陈 傲言: 《武昌纪 事》)9或 皆系狂悖不经之论,诗词尤 不如盲词,人亦不解 (涤 浮道人:《 金 陵杂记 》). 对于 《十全大吉诗 》 , 《贼 情汇纂 》也只转载了原文,而未加论述. 《金陵杂记 》中则仅提 《十全太吉诗 》之名.张汝南的 《金陵省难纪略 》 中亦只说: 七言诗如今神童诗,皆 所以训蒙, 其首句:三 星共照 日出天,禾王救世云云,乃埋世人云云 (按 此句 是张对 救世″二字的诬蔑解释 ),、 下仍有一句.又 人字脚下一二三,一直不出在中间,大约 首句隐洪字,下二句隐秀字,人字二句隐 全字.又有灯草紧对 日头上,及原来 (按 应作朝中 )公 子胜公郎,生在山中白玉堂 等句,不知何指. 看来张汝南也只读懂 了第

一、二首中最易读懂的句子而已.囚 此可 以说迄今所见的这些清方记载中,并 没有给我们提供一些有助于了解此诗的参 考材料. 其次,太平天国本身的历史文献中, 干王宝制 的 《天父天兄天置太平天国 己未九年会试题 》,即是以本诗的第一首 作为试题,并附有洪仁玎 自己写的文章, 其后 自注说: 本军师 自幼学习举子业, 近 以此调不弹.兹恭奉圣命总典秋闱,揭 题后囚窥见天父圣 旨至深至奥,思欲逐一 发明,爰 搦秣毫-挥而就,见 猎心喜,为 之粲然. 但他的这一篇文章,实 际仅对 《十全大吉诗 》 第一首的含义作-番八股 式的表面阐述而 已,对其它首的内容,则 一点也没有提到,更不用说隐藏在诗句后 面的洪秀全的真正意 旨了. 又太平天国庚 申十年的 《王长、次兄 亲 目亲耳共证福音书 》中,除 了用 天王 有时唱道 的引语重复了 《十全大吉诗 》 的全文外,亦 没有提供什么解释.只是在 本书接近末尾处,王长、次兄说: 愚兄今 将天酉年我真圣生天王转天所唱预诏敬谨 记出,但我主 困唱天话,十句中愚兄不过 知得三四句.而今愚兄屡推,总 是唱十全 太吉诗章,有时天王讲本话,方知所 以遗 漏者有之,虽 不能一一志明,只 得略书大 概. 从这篇文献里,我们可能得到两点 启示:第一,在原诗颁布后 约