PDF《阿斯塔菲耶夫创作中的救赎思想》

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0 3 阿斯塔菲耶夫创作中的救赎思想 张淑明1 , 刘荣贵2 ( 1.

河北师范大学 外语学院,河北 石家庄

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2 4;

2. 石家庄铁道大学 学生处, 河北 石家庄

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4 3 ) 摘要: 阿斯塔菲耶夫是苏联当代著名作家.其作品中蕴含着深刻的东正教思想, 其中最 突出的就是末世与救赎思想.其创作题材颇为广泛, 涉及到引发全球危机的生态、 战争和道德 问题.面对人类的末日境遇, 作家在努力寻求基督教的弥赛亚来进行救赎.他指出, 人类若想 得到拯救, 必须通过爱的途径, 实现理性的复归和道德的自我完善.因为爱是上帝体现在人身 上的最明显的属性, 是使人类绝处逢生的希望所在. 关键词: 阿斯塔菲耶夫;

救赎思想;

弥赛亚;

爱;

东正教 中图分类号: I

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6 文献标识码: A 阿斯塔菲耶夫是苏联当代著名作家, 一生著 述颇丰, 曾获多项殊荣.他的中篇小说《 牧童和牧 女》 、 系列短篇《 鱼王》 先后获( 前) 苏联国家奖, 长 篇小说《 该诅咒的和该杀的》 入围1

9 9 3年的布克 奖.他的创作题材非常广泛, 涉及到战争题材、 生 态题材和道德题材.无论是哪种题材的作品, 作 者始终关注的是人性问题.面对世风日下, 道德 滑坡, 人们对自然的肆意践踏, 战争给人类心灵造 成的无以弥合的创伤, 作家大声疾呼, 希望以自己 的作品警醒世人, 呼唤理性的复归和道德的自我 完善, 使人类得到拯救.难怪作家被俄总统叶利 钦誉为 我们今天的列夫. 托尔斯泰 .[ 1] 作为一个虔诚的基督徒, 阿斯塔菲耶夫的创 作中蕴含着浓厚的宗教思想.其中最为突出的就 是末世与救赎思想.末世与救赎思想是东正教思 想的核心.它源于犹太教的主要神学命题― ― ―论 述世界末日的情景和世人的最终结局.犹太教的 末世论将世界末日理解为犹太人做巴比伦俘囚的 悲惨境遇, 随着非犹太人基督教的崛起, 弥赛亚的 末世论( 弥赛亚 ( 希伯来文 M a s h i a h, 古希腊文 M e s s i a j , 俄文 П о м а з а н н и к) 原本是个宗教概念, 意为 受膏者 .古犹太人封立君主和祭祀时, 受 封者额上被敷以膏油, 表示他可与上帝沟通.犹 太亡国后, 传说上帝将派遣一位 受膏者 ( 即弥赛 亚) 来复兴国家, 于是亦称 复国救主 为 弥赛亚 . ) 逐渐被基督教的救赎说所取代.东正教的 末世与救赎思想所体现的就是作为俄罗斯民族精 神内核的启示录情结, 其中不仅包括民族所特有 的 指向终极、 指向未来、 预感到灾难的末世论的 精神结构 和 特殊的神秘主义的感觉 , 更重要的 是其中还蕴含着弥赛亚意识, 即拯救意识[ 2] .别 尔嘉耶夫强调指出: 俄罗斯人的整个精神能量都 被集中于对自己灵魂的拯救、 对民族的拯救、 对世 界的拯救上. [ 3] 作家作品中的救赎思想主要体现 在末世的灾难感和对世人的救赎上, 而救赎又包 含救赎者( 弥赛亚) 和救赎的途径两个因素.

一、 忧患意识和末世的灾难感 作为一个有着高度道德责任感的作家, 阿斯 塔菲耶夫有着强烈的忧患意识.全球性的生态危 机唤起了末日即将来临的真实的灾难感.生态危 机带来的不只是世界的终结, 而是历史的终结;

而 历史是由人类书写的, 所以历史的终结便意味着 人类的末日.阿斯塔菲耶夫认为,人与自然界在 收稿日期: