PDF《阿斯塔菲耶夫创作中的救赎思想》

三、 救赎的途径― ― ―爱 阿斯塔菲耶夫作品中除了出现以上基督式人 物形象之外, 还出现了一幅幅令人难忘的和谐的 生活画面.《 鱼王》 中鲍加鱼达村渔业组合支起的 那口哺育了无数个苦难儿童的大锅, 劳改犯组成 的捕鱼队对孩子们无微不至的关怀;

《 悲伤的侦 探》 中将众多无人看管孩子视为己出, 将自己生产 的牛奶送给铁路工人, 送给战地医院的善良热情 的格拉尼娅大婶;

善于开门撬锁, 多次被判刑, 却 将被遗弃在火车站自动储物箱内的孩子解救出来

6 4 石家庄铁道大学学报( 社会科学版) 第5卷 抚养成人, 自己走上正途的惯偷;

战争中德国医生 和苏联当地医生共同抢救伤员的情景, 都让我们 感受到了一种人与人之间的彼此关爱, 一种集体 生活的温暖.正如别尔嘉耶夫所言: 俄罗斯民族 始终喜欢生活在温暖的集体里, 融化于大地的自 然力之中. [ 7] .这也恰恰表达了作者作为一个 东正教教徒的理想, 即建立一个以互爱为主旋律 的四海皆兄弟的人类大家园, 一个 博爱统一体 . 俄罗斯著名东正教思想家霍米亚科夫在谈及 统 一教会 时强调: 它为之祝圣的是整个人类和大 地, 而不是某一个民族或国度;

因为它的实质在于 承认其所有成员的灵魂与生活的和谐与统一 [

8 ] . 而爱是建立这个人类共同体的唯一途径.因为 爱是上帝体现在人身上的最明显的属性, 只有爱 他人者方可进入真理的世界, 所以在正教的弥撒 大祭上, 先要由助祭宣告 让我们彼此相爱, 共同 信仰 . [ 9] 由上可见, 作家呼吁的并不是宗教意义上的 彼岸世界, 也不是千禧年的上帝之城, 而是继承了 别尔嘉耶夫的积极末世论思想, 其作品中洋溢的 是一种普世拯救的激情.面对种种社会问题, 战 争与自然灾难, 作者指出, 人类的文明之路在于理 性的复归, 而理性的复归又靠信仰来完成, 信仰的 目的在于通过上帝直抵人心, 实现道德的自我完 善, 进而改变我们的世界所面临的末世命运.要 想做到这一切, 爱才是正途.爱是实现自我救赎 和拯救他人的唯一途径, 是使人类绝处逢生的希 望所在. 参考文献: [

1 ] [ 俄] 叶利钦. 午夜日记[ M] . 曹缦西, 张俊翔, 译. 南京: 译林出版社,

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0 1:

1 3 9. [

2 ] [ 俄] 别尔嘉耶 夫. 俄罗斯思想的宗教阐释[M] . 邱运华, 吴学金, 译. 上海: 学林出版社,

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9 8:

8 5. [

3 ] [ 俄] 别尔嘉耶夫. 别尔嘉耶夫集[ M] . 汪剑钊编选. 上海: 上海远东出版社,

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4 ] [ 俄] 阿斯塔菲耶夫. 鱼王[ M] . 夏仲翼, 译. 天津: 百花 文艺出版社,

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5 ] [ 苏] [ 作者不详] . 中小学文学[ J ] . [ 期刊名不详] ,

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6 ] [ 俄] 别尔嘉耶夫. 自我认知[ M] . 汪剑钊, 译. 上海: 上 海人民出版社,

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3 8 9. [

7 ] [ 俄] 索洛维约夫. 俄罗斯思想[ M] . 贾泽林, 李树柏, 译. 杭州: 浙江人民出版社,

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0 0:

2 6 4. [ 8]Х о м я к о в А С.Ц е р к о в ь о д н а[ C] / / С о ч и н е н и я б о г о с л о в с к и е , С П б . ,

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9 5, с .

4 9. [

9 ] Ф л о р е н с к и й П А. С т о л биу т в е р ж д е н и еи с т и н ы, М. ,

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9 0, с .

8 6. T h e S a l v a t i o n B e l i e f i n A s t a f y e v '