PDF《避难方舟》

10 广阔教导的理解.我最终要证明,有形教会对于得救通常是必要的,因为基督对于救恩是 必要的,而基督选择透过教会呼召k的百姓归向自己. 本书最后得出结论,教会实在是福音的一个本质要素;

我们应当爱基督的教会,因 为我们爱教会的基督;

基督是教会的建立者,是教会的元首.如托马斯・曼顿(Thomas Manton)所言: 教会的元首是基督珍爱的称号,仅次于神的儿子.

3 尽管教会不是救 主,它却将我们带向救主;

教会也是基督救赎工作的对象.愿天父透过圣灵、藉着这一避 难方舟,将我们带到基督里的天家.

3 托马斯・曼顿(Thomas Manton),《托马斯・曼顿全集》(The Complete Works),伦敦奈斯比特 (Nisbet)出版社

1870 年出版,第17 章,第317 页.

11 第一部分:历史 威斯敏斯德信条

25 章2节是什么意思? 你有没有经历过鸡同鸭讲的对话?例如,没准你因跟某个朋友探讨 自由意志 而 郁闷,因为你们对这一问题的视角实在差异太大,一方声称人类有责任做决定,另一方主 张人是罪的奴仆,圣灵必须使他们相信基督;

一方热心捍卫人的责任,另一方急切维护神 的主权.两个教义都合乎圣经,问题在于二者如何关联.然而如果不一致的根基问题在于 没有任何一方清楚定义他们口中的 自由意志 具体是什么含义呢?不把概念定义清楚就 纠缠在争论中,就像在跑步机而不是操场上跑步:不管你跑得多快,都在原地踏步. 同样的道理,在我们表示拒绝或捍卫之前,必须首先定义清楚 在有形教会之外, 通常没有得救的可能 到底是什么意思.尽管今日教会仍然使用威斯敏斯德信条,它却写 于将近四百年前.时间并不能使它的教导不再合乎圣经,或对今日教会不再有用,然而时 间的确意味着,在我们赞同或不赞同之前,进行一些历史挖掘可以帮助我们更好地理解讨 论的内容.我希望向你们展示这一表述的宗教改革与改教后的历史背景,它在威斯敏斯德 信条中的含义,以及它在十七世纪诸多背景下的释义与应用,以解释它出自何处、威斯敏 斯德大会又是如何进一步发展它的用法的.

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第一章 宗教改革与早期改教背景 世纪以来,基督徒否认有形教会之外有救恩.要理解威斯敏斯德信条这一主张的用 法与价值,必须首先采用一种更广阔的历史视角.本章讲述的历史背景将简短论及初期教 会这一表述的起源,它在新教改革中的用法,以及到威斯敏斯德大会时的进一步修正. 此外,如果不理解教会有形和无形方面的区别,就不可能理解有形教会的必要........