PPT《啵棒の学习达人》

Reasinger, 2001). 如何消除课业延宕? 提升自我效能提升课业任务价值 何谓自我效能? 自我效能(self-efficacy)是指个人对自己在特定情境中能表现到何种程度的判断(Bandura, 1977, 1997).在这个主观判断的过程中,不只看重实际的能力与技巧,更重要的是个人在这当中对自我能力的评断.此种信念提供个人在动机上、行为表现上的基础. 自我效能与课业延宕? 当个人面临某项任务或问题时,会先根サ木榧袄嗨魄榫乘纬傻淖晕倚芾磁卸献约菏欠裼心芰ν瓿扇挝窕蚪饩龃宋侍.如果个人判断自己没有足够的能力与信心来面对该任务或问题时,执行该项行为的动机便会大大的减低.Bandura(1986)认为自我效能会影响到个人对任务的开始与持续度. 自我效能与课业延宕? 大致而言,拥有较高自我效能的学生倾向於:1.较乐意从事学业任务;

2.使用较积极的学习策略;

3.坚持较久及得到较高的成绩(Bandura, 1997;

Pajares, 1996).由此可见高自我效能有助於学生课业任务的进行与完成,并得到较佳的学业表现结果. 如何提升自我效能? 过去的研究指出对日常任务有较高自我效能的大学生,其学业延宕的频率较其他学生少(Ferrari et al., 1992)订定合理的目标创造成功的经验JUST DO IT! 何谓课业任务价值? 课业任务价值乃是泛指学生对於学习时所从事的一切活动所抱持的一种主观价值(谢志伟,民92).Eccles 等(1983)界定了个体课业任务价值的组成份子, 包括: 1.完成价值或重要性( attainment value or importance)2.内在兴趣价值(intrinsic interest value)3.效用价值或任务的有用性(utility value)4.代价(cost) 课业任务价值与课业延宕? 关於成功期望与课业任务价值对任务行动的影响,Schunk(1996)指出个人在行动之前,会先对该行动成功的机率进行评估并形成期望.如果对成功的期望太低,便不会产生行为的动机.假如个人认为该行为结果的价值性太低,即使对成功的期望很高,也无法激起个体的行为动机.所以当个体对行为的主观价值愈高时,会导致较高的成就动机. 如何提升课业任务价值? 能力信念知觉:Eccles 等(1983)假设青少年的能力信念和价值之间具有正相关,因此青少年会视他们有能力从事的活动为有价值的 ,并去降低较难任务的价值来维持自尊. 环境因素的影响:Brophy(1999)强调老师对学生的学习价值建构很重要,而Eccles 等(1983)提出父母和老师对孩子的评价与青少年的信念与价值有关. 如何提升课业任务价值? 过去对任务的情感经验 :学生先前的学习经验或感受也会影响课业任务价值(Warton, 2001).例如:在投入某项课业活动的过程中所体验到的乐趣,会渐渐形成对该项课业活动的内在兴趣价值 .个人的未来目标:当任务活动与学生的未来目标相关时,他们会赋予此任务较高的价值,也较乐意去从事此活动(Wigfield &

Eccles, 2002).例如:学生将来想到世界各地去旅游,则学习英文对其来讲就具有重要之价值. 学习路上你我他! 一人独行, 势单力薄!两人并行, 相辅相成!三人同行, 必有我师! 教学何以相长? 教学者付出更多的时间教学者具备更好的条件教学者拥有更强的动机教学者进行更多的练习教学者接触更多的讯息教学者具备更多的经验 教学何以相长? 教学前的准备教学中的复习教学后的统整 教与学之间的流失 若定义100%为学好一门课教学者可能仅理解90%教学者讲授的内容仅占理解的90%讲者理解讲授内容的90%讲者理解这门课的比例为: 90%*90%*90%=72.9% 教与学之间的流失 若定义100%为学好一门课教学者可能仅理解80%教学者讲授的内容仅占理解的80%讲者理解讲授内容的80%讲者理解这门课的比例为: 80%*80%*80%=51.2% 补充资料:依纳爵与耶稣会资料来源:维基百科、耶稣会网站 耶稣会(拉丁原名 Societas Iesu?, S.J.?),为天主教的主要修会之一,1535年8月15日由罗耀拉的依纳爵・(St. Ignatius of Loyola)为因应当时新教 (Protestant)改革成立,1540年获得罗马教廷教宗的许可.耶稣会最主要的任务是教育与传教,在欧洲兴办许多大学,培养出的学生除是耶稣会人才外,也活跃於政界与知识份子阶级,著名的如笛卡儿.http://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%80%B6%E7%A9%8C%E6%9C%83 耶稣会简介 耶稣会的成员都是神父,非神父不能成为成员.他们没有专门的制服.成员一般在他们的名字后面加上SJ的字母.耶稣会的格言是Ad Majorem Dei Gloriam(愈显主荣),这句话往往被缩写为 AMDG.耶稣会的成员发誓他们将生活贞洁,贫穷,对修会和教宗的命令绝对服从.加入耶稣会比加入其它修会考验的时间要长得多.申请人不但要有神学的毕业证书,而且还要有另一项课程的大学毕业文凭.耶稣会会士的培育特别强调罗耀拉式的祈祷,称为「神操」.今天这个修会大约有两万成员,他们在112个国家活动.大多数耶稣会成员在学校或大学中教书.他们非常重视布道和对年轻人的工作,此外他们帮助祈祷,从事社会工作,帮助难民,以及从事宣传工作.耶稣会在全世界开办自己的学校和大学,以此来推广他们的信仰和为自己做广告.从20世纪起耶稣会可以算做是比较先进的天主教派神学者.他们的成员都受到过比较高的教育,有许多是高级顾问. 耶稣会简介 「耶稣会的会徽」(IHS)耶稣会对近五百年(1540~)来的教会、世界、中国有极大的贡献与影响,例如:天主教为何会在南美、非洲盛行即是耶稣会士前仆后继前往传教的结果.耶稣会对巴洛克艺术的发展和普及起了很大的作用.耶稣会的成员对当时的政治也有很大的影响,因为他们中许多人是国王的忏悔神父. 耶稣会与中国 耶稣会成立之初,会祖圣依纳爵的挚友,被称为东亚宗徒的沙勿略(St. Francis Xavier S.J.)就到了印度,日本,却只能遗憾的於1552年死在中国广东外海的上川岛.就在这一年,利玛窦诞生,三十年后的1583年,利玛窦到了广东,在中国南方辗转度过十八年后,终於在1601年进入北京,之后的十年,利玛窦以其精湛的数学和天文知识,和对中国经典的通晓,在中国的知识份子中建立了良好的形象.这个模式也被其他许多相继来华的耶稣会士采用.1644年满清入关,顺治、康熙皇帝继续重用西方传教士.汤若望、南怀仁相继出任钦天监正,全国信徒已达27万.从雍正皇帝开始在全国查禁天主教,迫害教徒和传教士,但在北京宫廷里却留用一批耶稣会士,担任御用的学者和艺术家.有义大利籍画家郎世宁(Brother Giuseppe Castiglione S.J.),和负责制作地图的蒋友仁神父(Fr. Michel Benoist S.J.).17世纪后期,耶稣会传教士是西方了解中国的最高权威. 耶稣会会士的培育 耶稣会为使其成员能有效地在社会生活中发挥作用,特别注意耶稣会士的教育.这种培训往往长达15年之久,学习各种语言、文学、哲学、神学、法学、医学以及自然科学知识.在两年的见习期(the noviceship)即初学阶段,入会人员要过著一种严格的耶稣会士生活,即祷告、团体生活、修有关历史、会宪、发愿等方面的使徒体验课,还有要做30日的神操课.入会的初学生(novices)在结束了两年的初学培育,他们要公开发贞洁、神贫、命三愿.发愿之后他就成为一个耶稣会世俗助手(lay brothers)或进入研究学者(formed scholastics)阶段,花3-5年研究文学和哲学此后,研究学者还要在特定的教廷职务上工作2-3年,通常是在中学任教.这以后进入为期4年的神学研究阶段,结束之后是严格的考试,考试通过者可成为耶稣会正式会员.若要成为耶稣会神父,还需发第四愿:效忠教宗. 耶稣会与中国 1762年,法国颁布了解散耶稣会的命令;