PPT《啵棒の学习达人》

1773年7月,教廷宣布解散耶稣会.从明末到清初耶稣会总共有472位会士在中国服务了190年.(耶稣会直到1814才被允许重新恢复).在1900年的义和团事变中,直隶东南代牧区受到重创,5万多名教友中有5000多人丧生,其中有3000多名都是7月20日在景州朱家河同日被杀.不过战后直隶(河北)的天主教徒增长的速度更加迅速.1925年以前,在中国的2所天主教大学均为耶稣会创办:1903年在上海创立震旦大学,1922年创立天津工商学院.1925年以后,中国共有3所天主教大学(仅在北京增设一所辅仁大学,本笃会创办,不久由圣言会接办)1952年,中国大陆政府驱逐外籍教士,耶稣会士再度被驱离中国.1955年9月8日,上海主教、中国籍耶稣会士龚品梅主教在上海被捕. 耶稣会与台湾 由於天主教在共产中国遭到查禁,包括耶稣会等天主教组织纷纷迁移至香港与台湾.1960年在天主教中国主教团、圣言会及耶稣会合作之下,台湾辅仁大学於台北县新庄市复校,成为全球十四所天主教大学之一.辅仁大学的法学院及管理学院为耶稣会区,此外耶稣会也设立了中华耶稣会神哲学院(简称辅大神学院).除了辅仁大学之外,耶稣会在台湾各地也开办了台北县徐汇高中与新竹县内思高工两所学校.此外,著名的媒体机关光启社,以及台北市公馆的耕莘文教院、圣家堂也是耶稣会在台湾的分支机构.主要的传教区在新竹县、市.还有其他社福机构如:关西华光教养院、新竹社会服务中心 、新港圣心教养院…等.中部的耶稣会阌:彰化静山、东海善牧堂、逢甲立德中心、磊思文教中心(中兴) 耶稣会与日本 1549年8月15日,耶稣会创始人之一方济各・沙勿略在一位日本朋友弥次郎的引介之下,携同两位耶稣会士(岛来斯神父、斐迪南修士)经麻六甲海峡,辗转抵达弥次郎的家乡,日本南部九州的鹿儿岛.成为第一位踏上日本国土的天主教传教士.年底,鹿儿岛已经有一百五十人、附近地区有四百五十人领洗入教.16世纪中叶的日本是个极端封闭的社会,所以当时的日本人对西方的新奇事物和信仰非常倾慕.加以当时的日本处在封建诸侯割,各自为政的分裂局面,不少诸侯为了表示自己不受中央的指挥管,往往以选择信仰天主教来显示自己的独立自主.1551年,山口领主大内义隆和丰后领主大友义镇都宣布天主教传教自由.因此,此后几十年间,日本皈依天主教的人数直线上升,九州和京都与东京一带奉教的人最多,总共达30.当时的罗马宗座视察员,义大利耶稣会士范礼安神父 (Alexandre Valignani),是日本初期教会传教工作计划的最主要负责人. 耶稣会与日本 可惜,好景不常,来自欧洲的水手,水兵和传教士之间的意见不合,目的不同,又加上16世纪末叶日本德川幕府诸将军极欲统一日本,对不服从中央的诸侯大加讨伐,那些倾向或选择天主教的诸侯和他们的臣民更是幕府将军征讨的对象,何况天主教在日本的发展已经引起佛教和神道教的不满与反对.就这样,日本天主教的教难成了预料中的事.1597年二十六位传教士和教友在长崎致命;

其他的迫害事件,或大或小也接踵而来,传教士和教友受到的酷刑虐待令人发指.1637年,教友人数很多的有马(Arima)一带,居民因为国君的横征暴敛,苦不堪言,而群起反抗,结果遭军追击,逃至岛原(Shimabara),史称岛原之乱.在这里,凡不背教者都遭屠杀,计有男女和儿童Ｍ蛭迩.从此,日本与外界完全隔绝,处在封闭中达两百年之久.这期间,虽然没有神父,但长崎一带仍有一个教友核心团体残存下来,他们保持信德,世代相传. 撒种的比喻 Lk:8 4-15 路加福音